Пост без совершения обязательной пятикратной молитвы не будет принят.

     Вся
хвала Аллаху.

     У
человека,
оставляющего
молитву, не
принимается никакое
поклонение:
ни выплата закята
(ежегодного
налога в
пользу
бедных – прим. пер.),
ни
соблюдение
поста, ни
совершение
паломничества
(хаджа).

    
Передается
от Бурайды,
что Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: «У
того, кто
оставит послеполуденную
молитву (аль-‘аср)
пропадут все
его деяния»
(приводится у
аль-Бухари
под № 520).

     Выражение
«пропадут
все его
деяния»  означает
станут
недействительными,
станут
бесполезными
для него. Этот
хадис
указывает,
что поклонение
у человека,
оставляющего
молитву, не
будет принято,
его деяние
будет
бесполезным
и не примется
Всевышним
Аллахом.

     Ибн
Кайим, да
помилует его
Аллах, сказал:

     «Очевидно
из хадиса,
что людей,
оставляющих молитву,
(можно)
разделить на
две
категории: оставляющие
молитву
полностью, не
совершающие
её совсем, и
оставляющие определенную
молитву в какой-либо
день. В
первом
случае у них
не будут
приняты
никакие деяния,
а во втором –
только дела
этого дня. То
есть полное
неприятие
поступков
соответствует
полному
оставлению
молитвы, и частичное
– частичному
оставлению
молитвы»
(Китаб
ас-салят. – С. 65).

     Шейха
Ибн ‘Усеймина
спросили о
религиозно-правовом
заключении в
отношении
поста человека,
который не
совершает
молитву. На
что он
ответил:

     «Пост
человека, не
совершающего
молитву, не
будет верным
и не будет
принят. Так
как человек,
оставивший
молитву, стал
неверующим.
Всевышний Аллах
сказал:

فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ
وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ

„Но
если они
раскаются, и станут
совершать
молитву, и
выплачивать
закят, то они станут
 вашими
братьями по
вере“ (сура
«ат-Тауба», аят 11).
И Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: „Между
человеком и
неверием,
многобожием –
отказ от
молитвы“
(приводится у
Муслима под №
82), и также он,
мир ему и
благословение,
сказал: „Обязательное
деяние между
нами и ими –
молитва. Тот,
кто оставил её,
впал в
неверие“
(приводится у
ат-Тирмизи
под № 2621;
аль-Албани в
«Сахих
ат-Тирмизи»
сказал, что это
— достоверный
хадис).

     И
этого мнения
придерживались
многие сподвижники,
если это
вообще не
было единодушным
их мнением (иджма‘).
‘Абдуллах ибн
Шакык, да
помилует его
Аллах, который
был одним из известных
таби‘инов, сказал:
„Сподвижники
Пророка, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
считали, что из
всех актов
поклонений только
оставление
молитвы
является
неверием. Поэтому,
если человек,
не
совершающий
молитву,
будет соблюдать
пост, то его пост
не будет
принят и не
будет в нём
пользы на суде
Аллаха в День
Воскресения“.
Мы скажем
подобному
человеку:
„Совершай
молитву, а
после
соблюдай
пост. Если же ты
станешь
соблюдать
пост, но не будешь
совершать
молитву, то твой
пост не будет
принят. Так
как у
неверующего
поклонение
не принимается“»
(Фатауа
ас-сыйам. – С. 87).

     У
Постоянного
комитета (Аль-ляджна
ад-даима)
спросили о
человеке,
который
соблюдает
пост в месяц Рамадан
и только в
этот месяц
совершает молитву.
Но как только
Рамадан
заканчивается,
он бросает
её. Будет ли
принят его
пост?

    
Комитет
ответил:

      «Молитва
является
одним из столпов
Ислама. Молитва
–
наиважнейший
столп после
двух свидетельств
(шахадатан). Молитва
обязательна
для каждого
человека. Человек,
оставивший
совершение
молитвы, из
отрицания её
обязательности
или из лени и попущения,
становится
неверующим.
Люди, соблюдающие
пост в
Рамадан и
совершающие
молитву только
в него,
пытаются обмануть
Аллаха. Как
несчастны такие
люди, которые
поклоняются
Аллаху
только в
месяц
Рамадан. Пост
человека,
оставляющего
молитву в другие
месяцы, кроме
Рамадана, не
будет
действительным.
Соответственно
наиболее
верному
мнению
ученых,
подобные
люди являются
неверующими,
совершающие
большой вид
неверия, даже
если они не
отрицают
обязательность
молитвы»
(Фетвы
Постоянного
комитета. – Т. 10. –
С. 140).