Пост в месяц раджаб

Хвала
Аллаху.

Во-первых,
месяц раджаб
– один из
запретных
месяцев, о
которых
Всевышний Аллах
сказал:

إِنَّ عِدَّةَ
الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ
خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ
الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ

«Воистину,
число
месяцев у
Аллаха —
двенадцать.
Так было
записано в
Писании в тот
день, когда
Аллах сотворил
небеса и
землю. Четыре
месяца из них
— запретные.
Такова
правая
религия, и
посему не
поступайте в
них
несправедливо
по отношению
к себе»[1].
Запретные
месяцы – это
раджаб,
зу-ль-ка‘ада, зу-ль-хиджа
и мухаррам.

Передается
от Абу Бакра,
да будет
доволен им
Аллах, что
Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: «Год
состоит из двенадцати
месяцев. Четыре
из них
запретные:
три приходят
поочерёдно –
зу-ль-ка‘да, зу-ль-хиджа
и мухаррам, а
(четвёртый
месяц) раджаб
мударр,
который
находится
между месяцами
джумада и ша‘бан»[2].

Эти
месяцы
именуются
запретными
по двум причинам:

1.                     

Из-за
запрета
сражений в
эти месяцы,
если только
враг не
нападет сам.

2.                     

Из-за
того, что
нарушения и
совершения
запретного в
эти месяцы
серьезнее,
чем в иные
месяцы.

Поэтому
Всевышний
Аллах
запретил
грешить в эти
месяцы:

فَلا
تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ

«…и
посему не
поступайте в
них
несправедливо
по отношению
к себе»[3].
Несмотря на
то, что
совершение
грехов и ослушание
Аллаха
запрещено во
все месяцы года,
в запретные
месяцы этот запрет
еще сильнее.

Ас-Са‘ади,
да помилует
его Аллах,
сказал:

«„…и
посему не
поступайте в
них
несправедливо
по отношению
к себе“, есть
вероятность,
что
местоимение „в
них“ относится
к двенадцати
месяцам. Всевышний
Аллах
разъяснил,
что Он сделал
эти месяцы временными
мерилами (промежутками)
для рабов
Своих, дабы
они
наполнили их подчинением
Ему,
благодарили
Аллаха за Его
милость и за
предопределение
этих месяцев
в интересах
рабов. Так
пусть же люди
остерегаются
проявлять
несправедливость
в них к
собственным
душам.

Есть
вероятность,
что
местоимение относится
к четырем
запретным
месяцам, и
что запрет
чинить
несправедливость
в них
особенный,
несмотря на
запрет
несправедливости
на
протяжении
всего
времени. Но
этот запрет
усилен, так
как
несправедливость
во время запретных
месяцев серьезнее
несправедливости
в иное время»[4].

Во-вторых,
что касается
поста в
месяце
раджаб, то об
особом
достоинстве
поста в этом
месяце или об
особом посте
в этот месяц
не
передается ни
одного
достоверного
хадиса.

И если
некоторые
люди выделяют
дни этого
месяца для
особого
поста, думая,
что в этом
есть особое
достоинство
(награда), то
этому нет
никакой
основы в
Шариате
Аллаха.

От
Пророка, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
передается
только хадис
о том, что
поститься в запретные
месяцы
желательно
вообще, а раджаб
– один из
запретных
месяцев.
Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: «Постись
в запретные
месяцы и
оставляй (пост)»[5].

Этот
хадис, если
он
достоверен,
указывает на
желательность
поста в
запретные
месяцы
вообще. И
если кто-то
станет
поститься в
месяц раджаб
по этой
причине и
также будет
поститься и в
остальные
запретные
месяцы, то в
этом нет
греха. Но
выделять
постом только
месяц раджаб,
то – нет.

Шейх Ибн Таймийа,
да помилует
его Аллах,
сказал: «Что
касается
особого
поста в месяц
раджаб, то
все хадисы,
пришедшие на
эту тему,
слабы и даже
выдуманы.
Ученые не
опираются ни
на одни из
них. Эти
хадисы не
относятся к
тем слабым
хадисам,
которые
передается о
достоинствах,
напротив,
большинство
этих хадисов
ложные и
выдуманы…

В
„аль-Муснаде“
и в других
сборниках
хадисов
передается
от Пророка,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
что он велел
поститься во
время
запретных
месяцев, и
это: раджаб,
зу-ль-ка‘да,
зу-ль-хиджа и
мухаррам. Но
это пост во
время этих
четырех
месяцев, а не
особое
выделение (постом)
месяца
раджаб»[6].

Ибн
аль-Кайим, да
помилует его
Аллах, сказал:
«Все хадисы, в
которых
упоминается
о посте в месяц
раджаб и
молитве в
некоторые
ночи этого
месяца
являются
ложью и
клеветой»[7].

Ибн
Хаджар, да помилует
его Аллах,
сказал: «По
поводу достоинства
месяца
раджаб, поста
в этом месяце
или поста в
течение
некоторой
части этого месяца,
молитвы в
определенные
ночи этого месяца
не
передается
ни одного
достоверного
хадиса,
который
можно было бы
использовать
в качестве
доказательства»[8].

Шейх
Сайид Сабик,
да помилует
его Аллах,
сказал: «Пост
в месяц
раджаб не
имеет
особого достоинства,
превышающего
награду
поста в иные
месяцы.
Однако
раджаб
является
запретным
месяцем. В
достоверной
Сунне не
передаются
хадисы о
достоинстве
поста в этот
месяц, но
передаются
такие
предания,
которые не
могут
служить
доказательством
в этом
вопросе»[9].

Шейху
Ибн
‘Усеймину, да
помилует его
Аллах, задали
вопросе о
посте в
двадцать
седьмой день
месяца
раджаб и
ночной
молитвы в
двадцать седьмую
ночь, и он
ответил:

«Выделение
постом и
молитвой
двадцать седьмую
ночь и
двадцать
седьмой день
месяца раджаб
является
нововведением,
а каждое нововведение
есть
заблуждение»[10].

[1] Коран. Сура
«Покаяние» 9:36.

[2] Аль-Бухари.
Ас-сахих,
хадис № 4662;
Муслим.
Ас-сахих,
хадис № 1679.

[3] Коран. Сура
«Покаяние» 9:36.

[4] Ас-Са‘ади.
Тафсир. С. 373.

[5] Абу Дауд.
Ас-сунан,
хадис № 2428;
аль-Альбани в
«Да‘иф Аби
Дауд» сказал,
что это
слабый хадис.

[6] Приводится
с
сокращениями.
Ибн Теймия.
Маджму‘у-ль-фатауа.
Т. 25. С. 290.

[7] Ибн
аль-Кайим.
Аль-манару-ль-муниф.
С. 96.

[8] Ибн Хаджар.
Табйину-ль-‘аджаб.
С. 11.

[9] Сабик С.
Фикху-с-сунна.
Т. 1. С. 383.

[10] Ибн
‘Усеймин.
Маджму‘
фатауа Ибн
‘Усеймин. Т. 20. С. 440