Почему мусульмане не отмечают рождение пророка ‘Исы подобно тому, как отмечают они рождение пророка Аллаха Мухаммада, мир им обоим?

Хвала
Аллаху.

Во-первых.

Вера в
Аллаха и Его
посланников
включает в себя
и веру в то,
что ‘Иса, мир
ему, является
пророком и
посланником,
которого
Великий и
Всемогущий
Аллах направил
сынам
Израилевым. Вера
человека не
будет верной,
пока он не
уверует во
всех
пророков
Аллаха и Его
посланников,
да
благословит
их Аллах и
приветствует.
Сказал
Всевышний
Аллах:

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا
أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ
وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ

«Посланник и
верующие
уверовали в
то, что ниспослано
ему от
Господа. Все
они
уверовали в
Аллаха, Его
ангелов, Его
Писания и Его
посланников.
Они говорят: „Мы
не делаем
различий
между Его
посланниками“.
Они говорят: „Слушаем
и повинуемся!
Твоего
прощения мы
просим, Господь
наш, и к Тебе
предстоит
прибытие“» (сура 2
«Корова», аят 285).

Ибн Касир,
да помилует
его Аллах,
сказал:

«Верующие
веруют в Единого
Аллаха, Самодостаточного,
кроме
Которого нет
иного Бога и
Господа. Они
веруют во
всех
пророков,
посланников,
все Писания,
ниспосланные
с небес рабам
Аллаха,
посланникам
и пророкам.
Они не делают
различий
между ними,
веруя в одних
и оставляя
других. Нет,
все пророки
для них
правдивы,
богобоязненны,
идут прямой
стезею и
указывают на
благой путь»
(Тафсир Ибн
Касир. Т. 1. С. 736).

‘Абд
ар-Рахман
ас-Са‘ади, да
помилует его
Аллах, сказал:

«Неверие в
некоторых из
них является
неверием во
всех, является
неверием в
Аллаха»
(Тафсир ас-Са‘ади.
С. 120).

Во-вторых.

Празднование
рождения
пророка /мавлид/, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
является
нововведением,
которого не
совершал ни
пророк, мир
ему и
благословение,
ни кто-либо
из
сподвижников.
И нет
известий о
том, что основатели
мазхабов видели
это
дозволенным
или
желательным,
не говоря уже
об участии.
Отмечание
рождения пророка
является
деянием
запретным,
порицаемым,
является
нововведением.

Ученые
Постоянного
Комитета
сказали:

«Празднование
(отмечание)
рождения
пророка есть
запретное
нововведение,
так как этому
нет
доказательства
ни в Книге
Аллаха, ни в
Сунне Его
посланника, да
благословит
его Аллах и
приветствует.
Никто из
праведных
халифов и
тех, кто жил в
лучшие века,
не совершал
подобного»
(Фатауа-ль-ляджнати-д-даима.
Т. 2. С. 244).

Для
дополнительной
информации
обратитесь к
ответам на
вопросы № 70317 и №
13810.

Рождение
пророка,
которое
отмечают мусульмане,
не
обладающие
знаниями,
является
новоизобретенным
обычаем, с
которым
необходимо
бороться и
запрещать. Поэтому
приведение в
качестве
доказательства
дозволенности
празднования
Нового Года и
Рождества
отмечание
рождения
Пророка
несостоятельно
изначально. Так
как праздновать
рождение
пророка недозволено,
потому что
это является
нововведением
в религии. То,
что
сравнивают с
нововведением,
также является
нововведением.

В-третьих.

 Отмечание
христианами
праздника,
который они
называют
Рождеством,
является
нововведением
и
многобожием.
Мусульманину
недозволено
уподобляться
им, а ‘Иса, мир
ему, не
причастен к
этому
празднику и к
людям,
справляющим
его.

Для
мусульман
отмечание
этого праздника
является не
только
нововведением,
но и уподоблением
христианам в
том, что
является
частью их
религии.
Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: «Тот,
кто
уподобился
какому-либо
народу, стал
одним из них»
(Абу Дауд № 3512;
аль-Альбани в
«Сахих сунан
Аби Дауд»
сказал, что
хадис достоверен).
Ибн Теймийа,
да помилует
его Аллах,
сказал, что
цепочка
передатчиков
хадиса
хорошая: «Самое
меньше, на
что
указывает
этот хадис, – это
запрет
уподобляться
им, хотя
внешний его
смысл
подразумевает
неверие того
человека, который
уподобляется
им. Как
сказано в словах
Аллаха:

ومن يتولهم منكم فإنه منهم

„Если же
кто-либо из
вас считает
их своими помощниками
и друзьями,
то он сам
является одним
из них“ (сура 5
„Трапеза“, аят 51)»
(Иктидау-с-сырат.
С. 82).

Шейх Ибн
Теймийа, да
помилует его
Аллах, сказал:
«Ты узнал, что
основная
причина
ухода (искажения)
религии
Аллаха и Его
законов, а
также распространения
неверия и
грехов – это
уподобление неверующим.
А основной
причиной
любого блага
является сохранение
обычаев
пророков и их
законов. Поэтому
большим
проступком в
религии считается
совершение
нововведения,
даже если в
нем нет
уподобления.
Тогда как же
с тем, в чем
присутствуют
они оба?!»
(Иктидау-с-сырат.
С. 116).

Ибн ‘Усеймин,
да помилует
его Аллах,
сказал: «Поздравление
с Рождеством
или другим
религиозным
праздником
запрещено по
единодушному
мнению /иттифак/
ученых,
так как этот
поступок
свидетельствует
о согласии с
совершаемыми
обычаями неверующих,
довольствовании
их деяниями.
Даже если
человек не
приемлет
совершать их
сам,
мусульманину
запрещено
быть довольным
деяниями
неверующих
или
поздравлять
с ними
другого.
Мусульманину
также
запрещено
уподобляться
неверующим и
устраивать
мероприятия по
этим случаям,
обмениваться
подарками, раздавать
сладости или
приготовленную
пищу, или
превращать
этот день в
выходной и
пр. Ведь
пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: „Тот,
кто
уподобился
какому-либо
народу, стал
одним из них“
(Абу Дауд)»
(Маджму‘
фатауа уа
расаиль Ибн ‘Усеймин.
Т. 3. С. 45-46).
Приводится с
сокращениями.

Для
ознакомления
с ответом об
участии с неверующими
в
праздновании
их
праздников обратитесь
к ответам на
вопросы № 1130 и
145950. 

Итак,
вред из-за
отмечания
мусульманами
праздников,
приуроченных
к началу
Нового года,
возникает по
нескольким
причинам.

1. В
справлении
этого дня
есть уподобление
неверующим и
многобожникам,
которых на
празднования
этой даты
толкает их
неверие в Господа
и многобожие.
Также это не
является частью
Закона,
который был
дан пророку ‘Исе,
мир ему. И их
ученые, и
наши
единодушны в отношении
того, что ‘Иса
не
узаконивал
подобных
мероприятий.
Этот
праздник
является
результатом
смешения
нововведения
и многобожия,
и этот
результат
сопровождают
развратные
действия,
которые, как
известно,
совершают в
эти дни
некоторые
грешники.
Разве можно
уподобляться
им в этом?

2. Отмечание
рождения
пророка, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
недозволено,
потому что,
как было
сказано, это
является
нововведением.
Судить по
аналогии,
опираясь на
него, невозможно.
Если не
пригодна
основа самой
аналогии, то
и аналогия
приходит в
непригодность.

3. Отмечание
Рождества (Нового
Года)
порицаемо в
любом случае.
Нельзя
говорить о
дозволенности,
так как этот
праздник
изначально неверен
из-за
нечестия,
неверия и
грехов,
происходящих
во время
него.
Подобное
нельзя
сравнивать ни
с чем, и нет
никакого
пути, чтобы
сделать это
дозволенным.

4. Для
верности
этого
неправильного
сравнения по
аналогии нам
необходимо
отвергнуть
его и сказать:
«Почему бы
нам не
праздновать
рождение каждого
пророка?
Разве все
пророки не
являются
посланниками
от Аллаха?» Но
подобные
слова никто
не
произносит.

5. Нет
точного
знания о
рождении
каждого
пророка, нет
достоверных
известий и о
точной дате
рождения нашего
пророка, да
благословит
его Аллах и
приветствует.
Историки
разногласят
по поводу
даты его рождения
и приводят
разные
мнения;
существует
девять или
более мнений.
Поэтому
отмечание
рождения
пророка неверно
и недействительно
и с точки
зрения
Шариата, и с
точки зрения
истории.
Празднования
рождений нашего
пророка и
пророка ‘Исы,
мир им обоим, не
имеют под
собой основы.

Шейх Ибн ‘Усеймин,
да помилует
его Аллах,
сказал:

«Отмечание
ночи
рождения
пророка, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
неверно ни с
точки зрения
Шариата, ни с
исторической
точки зрения»
(Фатауа нурун
‘аля-д-дарб. Т. 19.
С. 45).

А
Всевышний
Аллах знает
лучше.