Правило в использовании слов не прямого значения во время развода

Ответ.

Хвала
Аллаху.

Первое.

Правило
в косвенных
словах
развода
гласит, что
это могут быть
все слова,
которые
означают
развод или
подобное ему.
Например,
фраза
«Возвращайся
к своей семье»
или «Все, что
было между
нами,
закончено» и
пр.

В
«Хашийату-ль-Буджайрими
‘аля-ль-хатыб»
сказано:

«„Это все,
что означает
развод или
подобное
ему“… Правило
в отношении
этих слов
состоит в
том, что „подобное“
– это слово,
приблизительно
сообщающее о расставании,
при этом не
имеющего
широкого
распространения
(в значении
расставания)
в Шариате или
в обиходе
(обычае)
людей»[1].

В
«Энциклопедии
по фикху»
сказано:

«Также
они были единодушны
в том, что косвенный
намек в
разводе – это
слово, которое
не закреплено
в виде слова
для развода,
но которое
может
указывать и на
развод, и на
другое. Если
слово не
указывает и
не может
подразумевать
развод, то
это не косвенный
намек, а лишь
пустословие,
которое
ничего не
означает»[2].

Шейх
Ибн ‘Усаймин,
да помилует
его Аллах, сказал:

«Всё то,
что
подразумевает
расставание,
является
косвенным
намеком»[3].

Второе.

Развод
косвенными
словами не
имеет силы и
не будет действительным
без
выполнения
двух условий:
человек должен
иметь
намерение
развестись и
употребить
слова,
указывающие
на это. Если
человек
употребит
слова,
которые не указывают
на развод ни
по Шариату,
ни по меркам,
принятым
среди людей, и
при этом он
имеет
намерение совершить
развод, то
развод его не
считается
состоявшимся.

Ибн
аль-Кайим (да
помилует его
Аллах) сказал:

«Развод
не будет
действительным,
пока он не будет
иметь
намерение
развести и пока
не скажет
слова,
указывающие
на развод. И
если будет
исполнено
только одно
из двух, то
развод не
будет состоявшимся
<…>.

Слова
могут быть
явными по
значению или
косвенными. Несмотря
на то, что это
разделение
верно
изначально, у
разных людей,
в разное
время и в различных
местах (косвенные
слова) могут (пониматься)
по-разному. Определенная
фраза не
может иметь
неизменное
постановление,
ведь иногда
явная фраза у
одного
народа может
быть
косвенной у другого,
или явная
фраза в одно
время и в определенной
местности
может быть
косвенной в
другое время
и в другой местности.

Действительность
подтверждает
это. Эту
явную фразу
почти никто
не применяет
во время
развода: ни
как явно
указывающую
на развод, ни
как косвенно.
И
недопустимо
говорить, что
человек,
сказав эту
фразу, считается
разведенным
со своей
женой, несмотря
на наличие
намерения
или его
отсутствие…»[4].

Таким
образом,
фраза «Ваш
Господь даст
вам из Своей
милости» не
указывает на
развод ни по
меркам
Шариата, ни
по принятому
в народе
обычаю, а
посему не является
косвенной
фразой,
которая
может быть
использовано
в разводе.

Что
касается фразы
«О Аллах, дай
мне лучше,
чем она, и дай
ей лучше, чем
я».

Передается
от имама
Ахмада (да
помилует его
Аллах), что
мольбы к Аллаху
/дуа/, которые
указывают на
развод, являются
словами
развода.

Ему
задали
вопрос о
человеке,
который сказал
своей жене:
«Да разлучит нас
с тобой Аллах
в этой жизни
и в жизни  последующей»,
на что он
ответил: «Если
он желал
только
обратиться к
Аллаху при
помощи этих
слов, то, я
надеюсь, что
это ничего не
значит»[5].

Ибн Муфлих
прокомментировал
это, сказав:

«Он не
посчитал эту
фразу ничем,
если человек
подразумевал
только
мольбу к
Аллаху. Очевидно,
что при наличии
намерения этой
фразой развести
(жену) развод свершается,
или при
отсутствии
любого
намерения (и намерения
развести, и
намерения обратиться
к Аллаху с
мольбой), в
этом случае
развод также свершается,
или потому,
что слово
„разлучить“ имеет
явное,
очевидное
значение, или
из-за наличия
довода, указывающего
(на
намерение)…»[6].

После
этого он
упомянул
подобные
вопросы и
сказал:

«Все эти
три вопроса
имеют одну и
ту же правовую
норму /хукм/.
Стало ясно,
что в отношении
каждого
вопроса два
мнения:
следует ли
действовать
в
соответствии
с доводом, который
указывает на
намерение, или
следовать
намерению, о котором
говорит сам
человек?»

Это
означает, что
мольба «Да
разлучит
Аллах нас с
тобой в этой
жизни и в
жизни последующей»
является
косвенной
фразой, которая
указывает
развод. От
имама Ахмада
передаются
два мнения по
поводу
косвенных
фраз в
разводе, а
именно является
ли намерение
обязательным
для
свершения
развода или
достаточно
указания
(довода) на
него.

Об этом
говорилось в
нескольких
фетвах на этом
сайте, и
предпочтительное
мнение гласит,
что косвенными
фразами/словами
развод будет
верным
только в том
случае, если
их
сопровождает
намерение, и указания
(на наличие
намерения) не
достаточно. Для
дополнительной
информации
обратитесь к
ответу на
вопрос № 120947.

Итак, мольба,
которая
приводится в
вопросе: «О
Аллах, дай
мне лучше,
чем она, и дай
ей лучше, чем
я», является
косвенной
фразой для
развода. Если
муж,
произнося
эту фразу, намеревается
развести
свою жену, то
развод
считается
свершившимся,
а если такого
намерения не
было, то – нет.

А
Аллаху
ведомо лучше.

[1]
Хашийату-ль-Буджайрими
‘ала-ль-хатыб.
Т. 3. С. 491.

[2]
Аль-Маусу‘ату-ль-фикхия‘ату-ль-фикхийа.
Т. 26. С. 29.

[3] Ибн
‘Усаймин.
Аш-шарху-ль-мумти‘.
Т. 13. С. 70.

[4] Ибн
аль-Кайим.
Заду-ль-ма‘ад.
Т. 5. С7 291.

[5] Масаилу
Аби Дауд ли-ль-имами
Ахмад. С. 239;
аль-Мардауи.
аль-Инсаф. Т. 8. С.
478.

[6] Ибн Муфлих.
Аль-Фуру‘. Т. 9. С. 38.