Религиозно-правовое заключение о посте беременной женщины и кормящей матери

Хвала
Аллаху.

Кормящие
матери и
беременные
могут быть в
двух
положениях.

Первое:
пост никак не
вредит
женщине, ей
не тяжело его
соблюдать, и
она, соблюдая
пост, не
боится за
своего
ребенка. В
этом случае она
обязана
поститься и
ей запрещено
разговляться.

Второе:
женщина
боится за
себя или
своего
ребенка, ей
очень тяжело
соблюдать
пост. В этой
ситуации она
может
разговляться
и в будущем
возместить
пропущенные
дни поста. В
подобной
ситуации
разговение
предпочтительнее,
а пост –
нежелателен
/макрух/.
Некоторые
ученые даже
говорили, что
если женщина
опасается за
своего
ребенка (за свой
плод), то пост
ей запрещен,
и она обязана
разговеться.

Аль-Мардауи,
да помилует
его Аллах,
сказал: «Ей нежелательно

/макрух/
поститься в
подобной
ситуации. <…> Ибн ‘Акыль
сказал: „Если
беременная
женщина или
кормящая мать
в период кормления
опасается за
своего
ребенка или
плод, то пост
ей
недозволен.
Если же она
не опасается,
то ей
недозволено
разговляться“»
(аль-Инсаф. Т. 7.
С. 382).

Шейх
Ибн ‘Усеймин,
да помилует
его Аллах,
был спрошен: «Каково
мнение
Шариата о
беременной
женщине или
кормящей матери,
которая
разговелась,
не имея на то
причин,
будучи
сильной и активной,
то есть в
случае, когда
пост не
причинял ей
вреда?»

Он
ответил: «Беременной
женщине и
кормящей
матери запрещено
разговляться
в месяц
рамадан, не
имея на то
причины. Если
они
разговелись,
имея на то
приемлемые
по Шариату
причины, то
они обязаны
возместить
пропущенные
дни поста. Сказал
Всевышний
Аллах:

وَمَن كَانَ
مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ

„А если кто
болен или
находится в
пути, то пусть
постится
столько же
дней в другое
время“ (сура „аль-Бакара“, аят 185). Они
в своем
положении
похожи на
больных.

Если
причина
оставления
поста
связана с их
опасением за
ребенка, то
наряду с
возмещением пропущенных
дней поста,
по мнению
некоторых
ученых, они
обязаны
также
кормить
бедняков. За
каждый день
(кормить)
одного
бедняка
пшеницей, рисом,
финиками или
другой пищей.
Другие ученые
считали, что
они в любом
случае
должны лишь
возместить
пропущенные
дни, так как
обязательность
кормления
бедняков не
подтверждена
доказательствами
из Корана и Сунны.
А основой
является
отсутствие обязательности,
пока не будет
приведено доказательство
обратному. Таков
мазхаб Абу
Ханифы, да
помилует его
Аллах. И это
мнение сильное»
(Фатауа-с-сыйам.
С. 161).

Шейху
Ибн ‘Усеймину,
да помилует
его Аллах,
также задали
вопрос о
беременной,
которая,
опасаясь за
себя или за
свой плод, не
постилась.

Он
ответил: «Нашим
ответом на
это будет
следующее.
Беременная
может быть в
одном из двух
положений.

Первое
положение.
Она сильна, активна
и не
испытывает
трудностей из-за
поста: пост
он не вредит
её плоду. В
этом случае
она обязана
поститься,
так как у неё
нет причин
оставлять
пост.

Второе
положение. Беременная
не может
выдержать
пост из-за тяжелой
беременности,
или из-за
физической слабости,
или по другой
причине. В
этом случае
она
разговляется,
особенно, если
пост может
навредить
плоду, тогда она
даже обязана оставить
пост. Если
она
разговелась,
то она
поступает
так же, как и
любой другой
человек,
прервавший пост
по
уважительной
причине: она
обязана
возместить
пропущенные
дни поста,
как только
исчезнет
причина оставления
поста, а если
женщина
родит, то
возместить
пост она
обязана
после
очищения от кровотечений.
Однако в
некоторых
случаях
исчезает одна
причина
оставления
поста –
беременность,
но наступает
другая –
кормление
ребенка
молоком.
Кормящая
мать
нуждается в
пище, питье,
особенно в
длинные
жаркие летние
дни. Возможно,
она будет
вынуждена
разговеться,
чтобы
кормить
своего
ребенка
молоком. В этой
ситуации мы
скажем ей то
же: „Разговляйся,
и как только
причина
разговения исчезнет,
ты обязана
возместить
пропущенные
дни поста“»
(Фатауа-с-сыйам.
С. 162).

Шейх
Ибн Баз, да
помилует его
Аллах,
сказал:

«Что
касается
беременной и
кормящей
матери, то в
хадисе
пророка, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
который
передал Анас
ибн Малик
аль-Ка‘би, и
который с
достоверной
цепочкой
передатчиков
привели
Ахмад и
составители
Сунан (Абу
Дауд, ан-Насаи,
Ибн Маджа,
ат-Тирмизи —
прим. пер.),
сказано о
том, что
посланник
Аллаха позволил

/рухса/ им разговляться
и приравнял
их к путнику.
Из этого
стало ясно,
что они могут
разговляться,
а после
возмещать
пропущенные
дни, как (это
делают)
путники.
Ученые
сказали, что
им можно
разговляться
только в
случаях, когда
пост для них
труден,
подобно
случаю больного,
или когда они
опасаются за
своих детей.
А Аллах знает
лучше»
(Маджму‘-ль-фатауа.
Т. 15. С. 224).

В
фетвах
Постоянного
Комитета по
выдачам фетв
сказано:

«Беременная
обязана во
время
беременности
поститься,
если только
она не
боится, что пост
(навредит) ей
или её плоду.
В этом случае
ей позволено
разговеться,
а после родов
и очищения от
кровотечений
возместить
пропущенные
дни»
(Фатауа-ль-ляджна
ад-даима. Т. 10. С. 226).