Упоминание недостатков человека в его присутствии или отсутствии

Ответ.

Хвала
Аллаху.

Во-первых,
Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует
четко
определил
границы
сплетни и злословия.
Он, мир ему и
благословение,
спросил: «Знаете
ли вы что
такое
сплетня?»
Сподвижники
ответили:
«Аллах и Его
Посланник
знают лучше».
Тогда он
сказал: «Говорить
о своем брате
(мусульманине)
то, что ему не
нравится». Его
спросили: «А
если в нем
действительно
есть то, о чем
я говорю?» Он
ответил: «Если
в нем
действительно
есть то, о чем
ты говоришь,
то ты сказал
сплетню, а
если в нем нет
того, о чем ты
говоришь, то
ты оклеветал
его»[1].

Имам
Малик
упомянул, что
к Посланнику
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
подошел
мужчина и
спросил: «Что
такое сплетни?»
Он ответил: «Говорить
о человеке
то, что ему не
нравится
слышать».
Тогда он
спросил: «О
Посланник
Аллаха, а
если это
действительно
в нем есть?»
Пророк, да благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: «Если
ты скажешь
ложь, то это
клевета»[2].

Во-вторых,
сплетня всегда
заглазное
обсуждение
человека,
обсуждение
его в его
отсутствие.
Что же
касается
указания на
его
недостатки в
его
присутствии, то
это поношение
(ругань) в его
адрес, что
также
запрещено.

Пророк,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: «Поношение
(ругань)
мусульманина
есть нечестие,
а убийство
его — неверие»[3].

Пророк,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
также сказал:
«Не
завидуйте
друг другу,
не
взвинчивайте
цену,
откажитесь
от взаимной ненависти, не
поворачивайтесь
спиной друг к
другу, не
перебивайте
торговли
друг другу и
будьте братьями
друг другу! Мусульманин
мусульманину
брат, (и
поэтому) не
должен никто
из мусульман
ни
притеснять
другого, ни
оставлять
его без
помощи и ни относиться
к нему с
презрением, а
богобоязненность
(скрыта)
здесь!», — и (Посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и приветствует,)
трижды
указал
(рукой) себе на
грудь (, после
чего сказал): «Достаточно
будет вреда
тому
человеку, который
презирает
своего брата
в Исламе, и
для каждого
мусульманина
должны быть
неприкосновенными
жизнь,
имущество и
честь другого
мусульманина!»[4]

Ибн
Хаджар, да
помилует его
Аллах,
сказал: «Более
верно считать
сплетней то, что
говорится в
отсутствие
человека; и
это значение
учитывает происхождение
слова (то
есть „гыба“
(сплетня)
произошло от
„гайба“
(отсутствие)),
об этом
говорили ученые-языковеды.
Ибн ат-Тин
сказал: „Сплетня
означает
говорить о
человеке то,
что ему
неприятно в
его отсутствие“,
так же об
этом сказал
аз-Замахшари,
Абу Наср
аль-Кушайри в
своем труде
„Тафсир“, Ибн
Хамис в небольшой
книге о
сплетне,
аль-Мунзири и
другие
ученые, последний
из которых
аль-Кирмани: „Сплетня
– это когда ты
говоришь за
спиной человека
о том, что ему
было бы
неприятно,
если бы он услышал,
и если это правда“»[5].

Аль-Джурджани
сказал:
«Сплетня – это упоминание
недостатков,
которые
действительно
есть в
человеке, в его
отсутствие. Если
же этих недостатков
нет, то это
уже клевета,
а если недостатки
будут
упоминаться
в лицо человека
– это брань и
ругань»[6].

Таким
образом, если
Вы скажете о
своем брате
мусульманине,
что он
тяжеловесен
и такой, с кем
тяжело
общаться
из-за
медлительности
его натуры,
речи, то это
будет
запрещенной
сплетней о нем,
даже если эти
слова были
сказаны
сгоряча, в
гневе. Гнев
не дает Вам
право
покушаться
на честь своего
брата,
который не
нанес Вам
вреда.

Пророк,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
говорил о
серьезном
наказании за
сплетни,
поэтому
устремитесь
к покаянию и
просьбе о
прощении у
того брата,
если он
услышал о
том, что Вы
сказали о
нем. Если же
он не
услышал, то
просите
прощения у
Аллаха и
взывайте к
Аллаху за
своего брата
по вере.

Для
дополнительной
информации
обратитесь к
ответам на
вопросы №
23328 и № 6308.

А
Аллах знает
лучше.

[1] Муслим.
Ас-Сахих, № 2589.

[2] Малик.
Аль-Муватта.
Т. 3. С. 150;
аль-Альбани в
«ас-Сильсиляту-с-сахиха»
(№ 1992).

[3] Аль-Бухари.
Ас-Сахих,
хадис № 48;
Муслим.
Ас-Сахих,
хадис № 64.

[4] Муслим.
Ас-Сахих, № 2564.

[5] Ибн Хаджар. Фатху-ль-Бари.
Т. 10. С. 469.

[6] Аль-Джурджани.
Ат-Та‘рифат. С.
163.