Что совершает женщина во время менструации начиная с миката и до окончания паломничества

Хвала
Аллаху.

Если
женщина, у
которой менструация,
прошла через
микат и
желает совершить
паломничество,
то она входит
в состояние ихрама
в микате.
После того,
как она
доезжает до
Мекки, она
совершает
все действия,
которые совершает
паломник,
кроме обхода
вокруг Каабы
(тауафа) и
ритуального
бега между
холмами Сафа
и Маруа. Эти
два вида
поклонения
она
откладывает
на то время,
когда
очистится. Также
поступает и женщина,
у которой
пришла
менструация
после входа в
ихрам, но до тауафа.

Если же
менструация
появилась только
после
совершения
тауафа, то
она совершает
ритуальный
бег между
холмами Сафа
и Маруа, даже
если у нее
менструация.

Постоянному
Комитету
задали
вопрос:

«Каково
религиозно-правовое
решение о
паломничестве
женщины с
менструацией?»

Ученые
Комитета
ответили:

«Менструация
не
препятствует
паломничеству.
Женщина,
которая
вошла в
состояние ихрама,
и у которой
менструация,
совершает
все обряды
паломничества,
кроме тауафа.
Его она
совершает
только тогда,
когда очистится
от
менструации
и совершит
полное омовение.
И также дело
обстоит с
женщиной во время
послеродовых
кровотечений.
Если женщина
исполнила
все столпы
паломничества,
то ее
паломничество
будет верным».

Фатауа-ль-ляджнати-д-даима
ли-ль-бухуси-ль-‘ильмия
уа-ль-ифта. Т. 11.
С. 172-173.

Шейх
Мухаммад
Салих Ибн
‘Усаймин
сказал:

«Женщине,
которая
желает
совершить
малое паломничество,
не дозволено
пройти через
микат без
вхождения в ихрам,
даже если у
нее
менструация.
Она
намеревается
войти в
состояние ихрама,
несмотря на
менструацию, и
ее ихрам
будет верным.
Доказательством
этому служит
то, что Асма бинт
‘Умайс, жена
Абу Бакра, да
будет доволен
ею Аллах,
родила, когда
Пророк, да благословит
его Аллах и
приветствует,
остановился
в
Зу-ль-Хулайфе,
желая
совершить последнее
паломничество.
И тогда она
обратилась к
Пророку, да
благословит
его Аллах и приветствует,
с вопросом
как ей быть, и он
сказал:
„Соверши
полное
омовение,
помести ткань
в место
выхода крови
и входи в ихрам“.

Кровь
менструации
похожа на
кровь послеродового
кровотечения,
поэтому мы
говорим женщине,
у которой
менструация,
которая достигла
миката и
желает
совершить
малое или
большое
паломничество:
„Соверши
полное
омовение,
помести
ткань в место
выхода крови
и входи в ихрам“.
То есть
женщина
закрепляет
кусок ткани в
место выхода
крови и
подвязывает
его, а после
входит в
состояние ихрама
для ‘умры или
хаджа. Однако
если она
вошла в ихрам
и достигла
Мекки, она не входит
в Заповедную
Мечеть и не
совершает
обход /тауаф/
вокруг Каабы,
пока не
очистится.
Поэтому
Пророк, да
благословит
его Аллах и приветствует,
сказал ‘Аише,
у которой во
время малого
паломничества
началась
менструация:
„Совершай
всё, что
совершает
паломник,
однако не
совершай
обхода
вокруг Каабы,
пока не очистишься“
(передал
аль-Бухари и
Муслим). В
„Сахих“
аль-Бухари
также
упоминается,
что когда
‘Аиша
очистилась,
то совершила
обход вокруг
Каабы и
ритуальный
бег между
холмами Сафа
и Маруа. Это
указывает на
то, что если
женщина
вошла в
состояние ихрама
для
совершения
‘умры или
хаджа, когда
у нее была менструация,
или когда она
пришла
менструация
до обхода
вокруг Каабы,
то она не
совершает
его и не
совершает
ритуальный бег,
пока не
очистится и
не совершит
полное
омовение. Если
же она
совершила
обход, будучи
ритуально
чистой, и
после этого у
нее началась
менструация,
то она
продолжает
паломничество
и совершает
ритуальный
бег, несмотря
на менструацию.
Также она
укорачивает
волосы и
заканчивает
свое малое
паломничество.
Омовение не
является
условием
верности ритуального
бега между
холмами Сафа
и Маруа».

Ибн
‘Усаймин. 60
суалян
фи-ль-хайд, № 54.

А Аллах
знает лучше.