Богословское заключение о ношении мужчинами цепочки

Хвала
Аллаху.

Во-первых.

От
пророка, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
достоверно
передается
запрет мужчинам
уподобляться
женщинам, а
женщинам –
мужчинам. Передается
от Ибн ‘Аббаса, да
будет
доволен её
Аллах,
сказал: «Посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
проклял тех
мужчин, что
уподобляются
женщинам, и
тех женщин,
что
уподобляются
мужчинам»
(аль-Бухари №
5885).

Сообщается,
что Абу
Хурайра, да
будет
доволен им
Аллах,
сказал: «Проклял
посланник
Аллаха, да
благословит его
Аллах и
приветствует,
мужчину,
который носит
одежду
женщин, и
женщину,
которую надевает
одежду
мужчин» (Абу
Дауд № 4098; аль-Албани
сказал, что
хадис
достоверен).

В
«Энциклопедии
по фикху»
сказано: «Между
учеными нет
разногласий
о запрете
мужчинам
уподобляться
женщинам в
движениях,
мягкости
речи, в
украшениях, в
одежде и
других вещах,
что присущи
только
женщинам по
природе и по
обычаям… Ибн
Дакык определил,
в чем именно
запретно
уподобляться:
„Во всём том, что
присуще
только им: по
виду
(например,
золото – прим.
пер.) и по внешнему
виду, или если
это в
большинстве
случаев
используется
ими. И так же
(определяется)
противоположное…“»
(Аль-маусу’а
аль-фикхийа.
Т. 11. С. 268).

Обратитесь
к ответу на
вопрос №
81994.

Во-вторых.

Действие
остается
уподоблением,
даже если
есть те, кто надевает
одежду (и
украшения),  присущие
женщинам, в
определенной
стране или в
определенное
время. То, что
делает
ношение
определенной
одежды/
украшения не
уподоблением,
 –  это
широкий
обычай
ношения
подобной
одежды в той
местности. То
есть так, что подобное
становится
обычаем целого
народа, этот
обычай никто
не порицает, а
человек,
который
придерживается
этого обычая,
не считается
исключением,
и этот обычай
не является
неприличным
среди
уважаемых
людей.

Ибн
Хаджар, да
помилует его
Аллах,
сказал: «Ат-Табари
разъяснил,
что смысл этого
заключается
в том, что мужчинам
не дозволено
уподобляться
женщинам в
одежде, в
украшении,
которые
присущи
только
женщинам. И
наоборот.

Я
скажу, что
также и в
случае, если
это речь или
походка. Что
же касается
формы одежды,
то она
различается с
различием
обычаев
разных стран.
Возможно,
есть народы,
где между
одеждой
мужчин и
женщин нет
различий, но женщина
отличается
ношением
хиджаба и
сокрытием
большей
части тела…» (Фатх
аль-Бари. Т. 10. С. 332).

В
комментариях
к «Аль-кауа‘ид
аль-фикхийа»
шейха Са‘да
ибн Насыра
аш-Шисри
сказано: «Обычай,
чтобы мы
могли
поступать в
соответствии
с ним,
обязательно
должен соответствовать
своим
условиям.
Обычай имеет
четыре
условия.

Первое из
них
заключается
в том, чтобы
обычай был неуклонным
преобладающим,
а не колеблющимся.
Так как если
какое-то дело
не является
преобладающим
и неуклонным,
его уже не
называют
обычаем. Именно
это подразумевают,
говоря:
„Имеет
значение только
преобладающее,
распространенное,
а не редкое“».

В
«Энциклопедии
по фикху»
сказано: «Чтобы
обычай
принимался во
внимание, он
должен быть неуклонным
и
преобладающим.
Неуклонным,
то есть обычай
должен быть
продолжающимся
и
присутствовать
во всех
(подобных)
ситуациях.
Преобладающим,
то есть
таким, чтобы
совершающих этот
обычай было
много, а не совершающих
– мало. Именно
непрерывность
и
преобладание
подтверждают
существование
обычая. Ас-Суюты
сказал: „Обычай
принимается во
внимание,
если он
непрерывен.
Если же он
прервался
(колебался),
то – нет…“» (Аль-маусу‘а
аль-фикхийа.
Т. 30. С. 58).

Ношение
цепочек, о
чем Вы задали
вопрос, не
является
неуклонным
обычаем в
Вашей стране
(Саудовской
Аравии). И
если кто-либо
в обществе из
мужчин
станет
носить цепочку,
то его
обязательно
упрекнут в
этом. И
подавляющее
большинство
мужчин, что
носят цепочки,
– это мужчины,
уподобляющиеся
женщинам или
нечестивцы.
Поэтому, Вам
запрещено
носить цепочки.

Обратитесь
также к
ответу на
вопрос №
148059.