Виды пищи и напитки, которые употреблял Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время предрассветного завтрака и во время разговения

Ответ.

Хвала
Аллаху.

Первое.

Постящемуся
желательно
разговеться
свежими
финиками,
если он их не
найдет, то
сухими, а
если нет и их –
водой. Это
закреплено в
действиях
Пророка, да
благословит
его Аллах и
приветствует.

Сообщается
от Анаса, да
будет
доволен им Аллах,
что «Посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
имел
обыкновение
разговляться
свежими
финиками
перед тем,
как
помолиться. Когда
не было
свежих
фиников, то
сушёными финиками.
А если не
было сушёных
фиников, он выпивал
немного воды
маленькими
глотками»[1].

Ибн
аль-Кайим, да
помилует его
Аллах, сказал:
«В разговении
Пророка, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
свежими
финиками, или
сушеными, или
водой очень
тонкая
мудрость.
Из-за поста
желудок
остается
пустым, а
печень не
находит в нем
то, что она
могла бы всосать
и передать
для силы
остальным
органам.
Сладкое
быстрее
всего
достигает
печени, и больше
всего
нравится ей,
особенно,
если это
свежие
финики. Они
быстрее
всего
всасываются,
и их
использует
печень и
организм. А
если нет
свежих, то
сушеные, так
как они
сладки и
питательны. А
если нет и их,
то несколько
глотков воды погасят
пламя в
желудке
(из-за голода)
и жар поста. Это
обращает
внимание
желудка на
поступающую
пищу (то есть
подготавливает
его), которую
он (потом)
примет с
большим
аппетитом»[2].

Второе.

 В Сунне
не
закреплено,
что Посланник,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
специально
разговлялся
нечетным
количеством
свежих
фиников или
сушеных.
Посему мусульманину
достаточно
следовать
Сунне в том,
чтобы
разговляться
свежими
финиками или
сушеными, не
считая их.

Шейх
Ибн ‘Усеймин,
да помилует
его Аллах, сказал:
«Не
обязательно,
и даже
является
Сунной, чтобы
человек
разговлялся
нечетным
количеством:
тремя, пятью,
семью или
девятью. И только
по поводу
Праздника
Разговения
достоверно
передается,
что „Пророк,
да
благословит
его Аллах и приветствует,
не
отправлялся
на молитву в
День
Разговения,
пока не ел
сушеных
фиников; и ел
он нечетное
количество“.
И в другие
моменты
кроме этого,
то Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
не ел специально
нечетное
количество
фиников»[3].

Что
касается
хадиса,
который
передается от
Анаса, что «Пророк,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
любил
разговляться
тремя
сушеными финиками
или пищей, которой
не касался
огонь», то это
предание
передал Абу
Йа‘ля (№ 3305), и оно
является
слабым,
недостоверным.
См. «ад-Да‘ифа» (№
966) ш.
аль-Альбани.

Есть
ученые,
которые
считают
нечетное количество
желательным
во всем.
Шейху Салиху аль-Фаузану,
да хранит его
Аллах, задали
вопрос: «Нечетное
количество
касается
всех дозволенных
дел,
например,
питья кофе
или иного,
или это
касается
только тех
вещей, о
которых упоминается
в текстах
Шариата?»

Шейх
ответил, и
здесь
приводится
сокращенный
его ответ: «Во
всех словах и
делах
используется
нечетное
количество. И
это является
Сунной»[4].

Шейху
‘Абд аль-Кариму
аль-Худайру,
да хранит его
Аллах, задали
вопрос: «Совершает
ли человек
поклонение
Аллаху, если
во время
принятия
пищи и питья
придерживается
нечетного
количества?»

Он
ответил: «Да,
он
поклоняется
Аллаху, если
поест один
финик, или
три, или семь.
Нечетное
количество
потому, что
нечетное
количество
любит Аллах»[5].

Передается
от Ма‘мара, от Айюба,
от Ибн
Сирина, от
Абу Хурайры,
да будет
доволен им
Аллах, что
Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: «Воистину,
Аллах – нечет,
и любит нечётное»[6].
Айюб сказал: «Ибн
Сирин считал
желательным
нечетное количество
во всём, он
даже ел нечётное
количество».
Цепочка
передатчиков
достоверна.

В
этом вопросе
предоставлен
выбор, если
пожелает
Аллах, но
хадисов о
том, что
Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
во время
разговения
ел нечётное
количество
свежих или
сушеных
фиников нет,
как нам
известно. Но
это мнение
передается в
качестве
иджтихада от
некоторых ученых.

Третье.

Пророк,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
во время
принятия
пищи – и во время
поста,
разговения –
придерживался
срединности,
не был
расточительным
и чрезмерным,
(был таким),
каким велел
быть
Всевышний
Аллах. Ни в
один из дней
его мысли не
занимали
тревога о
пище, но он
воспринимал
её как
средство
укрепления.

У
Пророка, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
не было
какого-либо
обычая во
время
принятия
пищи, которому
бы нельзя
было
противоречить,
или
какой-либо
особенности.
Если он
находил еду,
которая ему
была по нраву,
то он ел её, а
если нет – то
молчал, а
если пища ему
не нравилась,
то он не ел её,
и, возможно,
постился.

Он
никогда не
порицал пищу.

Он
принимал в
пищу мясо,
хлеб, масло,
мед и молоко
и иное, что
иногда мог
найти.

Но
иногда он и
его семья
проживали
месяц, а за
ним другой, и
у них не было
ничего, кроме
воды и сушеных
фиников.

И
иногда он
принимал
гостя в домах
своих жен, но
не находил
ничего, кроме
воды.

Воистину,
главной
целью и
заботой
Пророка, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
и его
сподвижников,
да будет
доволен ими
Аллах, были
дела
Последующей
жизни и вопросы
религии. Для
дополнительной
информации
обратитесь к
ответу на
вопрос № 115801.

Таким
образом,
Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
ел то, что
находил у своей
семьи, и
также то, что
ему преподносили
сподвижники
его и соседи.
У него не
было определенного
вида пищи или
специального
обычая
принятия
пищи, кроме
того, что он
начинал
разговляться
свежими или
сушеными
финиками, а
если не находил,
то он
разговлялся
водой, как
уже
говорилось.

И
также его, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
предрассветный
завтрак /сухур/.
Это были
несколько
кусочков
пищи, который
бы
поддерживали
его в течение
дня. Он не принимал
какую-либо
определенную
пищу во время
сухура, кроме
сушеных
фиников.
Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
хвалил финики,
сказав: «Наилучший
предрассветный
завтрак для
верующего –
это сушеные
финики»[7].

А
Всевышнему
Аллаху
ведомо лучше.

[1] Абу Дауд.
Ас-сунан,
хадис № 2356;
ат-Тирмизи.
Ас-сунан,
хадис № 696;
аль-Альбани в
«Сахих Аби
Дауд» сказал,
что хадис
достоверен.

[2] Ибн
аль-Кайим.
Заду-ль-ма‘ад.
Т. 4. С. 287.

[3] Ибн
‘Усеймин.
Фатауа нурун
‘аля-д-дарб. Т. 2.
С. 11. Нумерация
дается по
библиотеке
«аш-Шамиля».

[4]
Аудио-ответ
шейха. Режим
доступа (на
ар. яз.):

https://dl.dropboxusercontent.com/u/17891559/9959.mp3

[5] Официальный
сайт шейха.
Фетва. Режим
доступа (на
ар. яз.):
http://shkhudheir.com/fatawa/874254045

[6] ‘Абд
ар-Раззак. Т. 5. С.
498.

[7] Абу Дауд. Ас-сунан,
хадис № 2345;
аль-Албани в
«Сахих Аби
Дауд» сказал,
что хадис достоверен.