Могу ли я говорить сто раз «субхана Ллах» или произносить другой вид поминания Аллаха (зикр) с просьбой, чтобы награда за это была моей матери и отцу? Мой отец уже умер, а мама все ещё жива.

     Является
ли
дозволенным
передавать
или дарить
награду
умершим, и
достигает ли
их эта
награда? В
отношении
этих вопросов
ученые
высказывали
два мнения.

     1- Первое
мнение. (Награды
– прим. пер.) за
все
праведные
дела, которые
бы не
передавались
умершему человеку,
достигают
его. Например,
чтение
Корана, пост,
молитва и
другие виды поклонения.

     2-
Второе
мнение. До
мертвых не
доходит ни
одно из
праведных дел,
кроме тех, в
отношении
которых есть
доказательство,
что награда
доходит. И
это мнение более
сильное. Доказательством
этому служат
слова
Всевышнего:

وَأَنْ لَيْسَ لِلإِنْسَانِ إِلا مَا سَعَى

«Человек
получит
только то, к
чему он
стремился»

(сура
«ан-Наджм», аят
39).

     А
также слова
посланника
Аллаха, мир
ему и благословение:
«Когда
умирает
человек, все
его дела
прекращаются,
кроме трёх: не
прекращающаяся
милостыня
(саадака
джарийа) ,
знание, которое
используются,
или же
праведный
сын (ребенок), который
молит Аллаха
за него (за
покойного
родителя)» (привёл
Муслим под № 1631,
от Абу
Хурейры, да
будет
доволен им
Аллах).

     Умер
дядя Пророка,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
Хамза, его
жена –
Хадиджа, три
его дочери,
да будет
Аллах
доволен ими
всеми, и до
нас не дошли
сообщения,
что посланник
Аллаха читал
за кого-либо
из них Коран,
или заклал
жертвенное
животное, или
постился, или
совершил
молитву (салят)
от их имени.
Как не
передаются
подобные
действия и ни
от одного из
сподвижников.
Если бы эти
действия
были
предписаны,
то они бы
опередили
нас в совершении
этого.

     Исключением,
в отношении
которых есть
доказательства,
что награда
за совершение
этих дел
доходит до
умершего,
являются:
паломничество
(аль-хадж),
малое
паломничество
(аль-‘умра),
обязательный
пост,
милостыня от
имени другого
и мольба к Аллаху
за него.

     Ибн
Касир, да
помилует его Аллах,
в толковании аята
из Корана «Человек
получит
только то, к
чему он
стремился»
(сура
«ан-Наджм», аят 39)
сказал:
«Опираясь на
этот аят,
аш-Шафи‘и  и его последователи
сделал вывод,
что награда
за чтение Корана,
переданная
умершим, не
доходит до них.
Так как это
(чтение) не
является их
действием. Поэтому
Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
не призывал к
этому свою
общину и не побуждал
членов
общины к
этому, как и не
указал на
подобные
действия
словом или
знаками.
Также ни от кого
из
сподвижников,
да будет
доволен ими
Аллах, не
передаётся
подобное. И
если бы в
этом было благо,
то они бы
совершили
это раньше
нас. Вопросы
о том, как
приближаться
к Аллаху, то
есть вопросы
поклонения,
ограничены
текстами (из
Корана и
Сунны), в этих
вопросах нельзя
действовать,
опираясь на
разнообразные
мнения и
суждения по
аналогии. Что
же касается
мольбы к
Аллаху и
милостыни, то
это
разрешено по
единодушному
мнению (аль-иджма‘)
мусульман. И на
правомерность
этого указывает
доказательство
из Шариата»
(Ибн Касир.
Тафсир ибн
Касир. – Т. 4. – С. 258).

     Если
мы
согласимся с
тем, что
награды за
совершение
любых
праведных
дел доходят
до умерших,
то лучшее для
умершего –
это мольба к
Аллаху за
него. Почему
же мы
оставляет то,
к чему нас
побуждал Пророк,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
и совершаем
то, чего не
делал ни он,
ни один из
сподвижников?!
Ведь всё
благо находится
в
руководстве
Пророка, да
благословит
его Аллах и приветствует,
и его
сподвижников.

     Шейха Ибн
База, да
помилует его
Аллах,
спросили о дарении
награды за
чтение
Корана и за
милостыню
матери, как в
случае, когда
мать еще жива,
так и в
случае, когда
она уже
покинула этот
мир. Он
ответил:

      «В
вопросе
„доходит ли
награда за
чтение Корана
до умершего
человека“
ученые высказывают
два мнения. И
более верное
из них, что
награда не
доходит, так
как этому нет
доказательства.
И посланник
Аллаха, да благословит
его Аллах и
приветствует,
не делал этого
для своих
умерших родственников
из мусульман,
к примеру,
для дочерей,
которые
умерли при
его жизни,
мир ему и
благословение.
И как мы
знаем, не
делали этого
и сподвижники,
да будет
доволен им
Аллах. Поэтому,
прежде всего
верующий
должен
оставить подобные
дела: не
читать Коран
ни за
умершего, ни
за живого
человека, не
совершать за
них молитву и
не соблюдать
дополнительный
пост от их
имени. Так
как нет
доказательства,
указывающего
на правомерность
всех этих дел.
И основой в актах
поклонения
является то,
что мы
совершаем лишь
то, что
установлено
Аллахом,
пречист Он, в
Шариате и Его
посланником,
да
благословит
его Аллах и
приветствует.

      Что
касается
милостыни, то
согласно
единогласному
мнению 
мусульманских
ученых, она
будет полезна
как живому,
так и
мертвому. И
также мольба,
согласно
единогласному
мнению 
ученых,
будет
полезна как
живому, так и
мертвому. Живой
может
получить
награду за
милостыню,
которую он
дал сам и
которую за
него дал
другой
человек, и
может
получить
пользу от
мольбы. Живые
родители
человека,
который молит
Аллаха за
них, получат
пользу от
этого, и
также они
получат
награду за
милостыню от
их имени. И
также дело
обстоит с
паломничеством
(аль-хадж),
если
родители из-за
старости или
болезни, при
которой
надежды на
излечение
нет, не могут
совершить паломничество
(, то их сын или
дочь может
совершить за
них его – прим. пер.),
и они получат
награду за
это. Доказательством
этому служат
слова, переданные
от Пророка,
да
благословит
его Аллах  и приветствует.
Как-то к нему
пришла
сподвижница
и сказала: „О
посланник
Аллаха, когда
Аллах сделал
паломничество
обязательным,
мой отец уже
был
преклонным
старцем и не
мог сидеть верхом
на животном“.
На что он
ответил: „Соверши
паломничество
за него“. И к Пророку
пришёл
другой
человек и
спросил: „О посланник
Аллаха, мой
отец преклонный
старец, он не
может
совершить
паломничество
и
отправляться
в путь, могу
ли я
совершить паломничество
(хадж) и
малое
паломничество
(‘умру) за
него?“, он
ответил: „Соверши
большое и
малое
паломничество
от имени
своего отца“.
Всё это
указывает на
то, что совершение
паломничества
от имени
умершего или
живого
человека,
будь то
мужчина или
женщина, который
не в
состоянии
совершить
его из-за
преклонного
возраста, разрешено.
И также
разрешены
милостыня,
мольба к
Аллаху,
большое или
малое
паломничество
от имени
умершего. Все
ученые
единодушны,
что это
разрешено и в
отношении
живого,
который не в
состоянии
совершить
это. И также
пост за
умершего.
Если человек
умер, и у него
остался обязательный
пост, будь то
пост-обет,
пост-искупление
или
обязательный
пост в
Рамадане, то
за него можно
продержать
этот пост. Так
как слова
посланника
Аллаха, да
благословит
его Аллах и приветствует,
всеобщны: „Пусть
за умершего
человека, у
которого
остался
обязательный
пост, постится
(кто–либо
из его)
близких“ (приводится
у аль-Бухари
и Муслима). Имеются
и другие
изречения
Пророка с тем
же смыслом. Но
если кто-то
не соблюдал
пост по
уважительной
в Шариате
причине, к
примеру, был
болен или был
в пути, и
скончался до
того, как
смог возместить
этот пост, то
он не обязан
ни возмещать
пост, ни
кормить за
пропущенные
дни бедняков.
Так как у
него была
уважительная
причина» (Маджму‘
фатауа уа
макалят
аш-шейх Ибн
Баз. – Т. 4. – С. 348).

     Шейху
Ибн ‘Усеймину,
да помилует
его Аллах,
задали вопрос:
«Может ли человек
давать
милостыню, а
награду за
это
разделить с
кем-нибудь
другим?» Он
ответил: «Человек
может дать
милостыню,
намереваясь
сделать это
за отца, мать,
брата и того,
кого
пожелает из
мусульман. Так
как награда
велика. И
если
милостыня
была дана
искренне,
только ради
Всевышнего
Аллаха, и
была дана из
имущества,
заработанного
благим путём,
то награда за
это
увеличиться
во много раз.
Так как
Всевышний
Аллах сказал:

مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ
أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ
فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ
وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

„Притчей
о тех, кто
расходует
свое
имущество на
пути Аллаха,
является
притча о
зерне, из
которого
выросло семь
колосьев, и в
каждом
колосе —
по сто зерен.
Аллах
увеличивает
награду, кому
пожелает.
Аллах —
Объемлющий,
Знающий“ (сура
«аль-Бакара»,
аят 261). 

      И Пророк,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
приносил в
жертву
барана от
своего имени и
от имени
своей семьи» (Фатауа
аш-шейх Ибн ‘Усеймин.
– Т. 18. – С. 249).

    
Как было
разъяснено
выше, дарение
награды за
поминание
Аллаха своим
родителям
считается
неверным, согласно
наиболее
верному
мнению. Как в
случае, когда
родители еще
живы, так и в
случае, когда
они уже
умерли. Мы
советуем вам
больше
молить
Аллаха (ду‘а)
за своих
родителей и
давать
милостыню от
их имени. Всё
благо в следовании
пути Пророка,
да
благословит
Аллах и
приветствует
его и его
благородных
сподвижников.

     А
Всевышний
Аллах знает
лучше!