Есть ли какие-либо достоверные указания на количество пророков и посланников?

Хвала
Аллаху.

Во-первых.

Всевышний
Аллах
направил
посланника к
каждой
общине. Аллах
сказал, что
посланники
приходили
друг за
другом. Сказал
Всевышний
Аллах:

ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا
تَتْرَا كُلَّ مَا جَاءَ أُمَّةً رَسُولُهَا كَذَّبُوهُ فَأَتْبَعْنَا بَعْضَهُمْ
بَعْضاً وَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ فَبُعْداً لِقَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ

«Потом
Мы
отправляли
одного за
другим Наших
посланников.
Каждый раз,
когда к
какому-либо
народу
приходил
посланник,
они нарекали
его лжецом.
Мы
отправляли
их одних за
другими на
погибель и
сделали их
предметом
сказаний. Да
сгинут люди
неверующие!»
(сура
«аль-Муминун»,
аят 44), а также:

إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ
بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِيهَا نَذِيرٌ

«Воистину
— Мы послали
тебя с
истиной
добрым вестником
и
увещевателем,
и нет ни
одного народа,
к которому не
пришел бы
увещеватель»
(сура «Фатыр»,
аят 24).

Аллах
назвал
некоторых из
этих
посланников
и сообщил об
их историях,
но о
немногих. Он
сказал:

إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ
كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى
إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَى
وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآَتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا .
وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ
عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا

«Воистину,
Мы внушили
тебе
откровение,
подобно тому,
как внушили
его Нуху (Ною)
и пророкам
после него.
Мы внушили
откровение
Ибрахиму
(Аврааму),
Исмаилу
(Измаилу),
Исхаку (Исааку),
Йакубу
(Иакову) и
коленам
(двенадцати
сыновьям
Йакуба), Исе
(Иисусу), Айюбу
(Иову), Йунусу
(Ионе), Харуну
(Аарону),
Сулейману
(Соломону).
Давуду
(Давиду) же Мы
даровали
Забур
(Псалтирь). Мы
отправили
посланников,
о которых Мы
уже
рассказали
тебе прежде, и
посланников,
о которых Мы
тебе не
рассказывали.
А с Мусой
(Моисеем) Аллах
вел беседу»
(сура «ан-Ниса»,
аяты 163 – 164).

Ибн
Касир, да
помилует его
Аллах,
сказал: «Таковы
имена
пророков,
которые
поименно
упоминаются
в Коране: Адам,
Идрис, Нух,
Худ, Салих,
Ибрахим, Лут,
Исма‘иль, Исхак,
Йа‘куб,
Йусуф, Айюб,
Шу‘айб, Муса, Харун,
Йунус, Дауд,
Сулейман, Ильяс,
аль-Йаса‘,
Закарийа,
Йахъйа, ‘Иса,
мир им всем. И
Зуль-кифль,
по мнению
большинства
ученых, толкователей
Корана, также
относится к
ним, а
господином
всех
пророков
является
Мухаммад, да
благословит
его Аллах и
приветствует.

Аллах
сказал:

وَرُسُلا لَمْ نَقْصُصْهُمْ
عَلَيْكَ

«… и
посланников,
о которых Мы
тебе не
рассказывали» (сура
«ан-Ниса», аят 164),
то есть
другие,
которые в
Коране не
упомянуты» (Тафсир Ибн
Касир. Т.2. С. 469).

Во-вторых.

Ученые
высказывали
разные
мнения о
количестве пророков
и
посланников. Они
основывали
свои мнения
на хадисы,
которые
считали
достоверными.
Каждый
ученый,
который
считал хадис,
в котором
упоминается
количество пророков
и
посланников,
хорошим или
достоверным,
высказывал
своё мнение,
основываясь
на него. Ученые
же, что
считали эти
хадисы
слабыми, говорили,
что
количество пророков
можно узнать
только через
откровение, и
поэтому не
указывали
точное
количество.

Хадисы,
в которых
упоминается
количество
пророков и
посланников
следующие:

1. Сообщается,
что Абу Зарр
сказал: «Я
спросил: „О
посланник
Аллаха,
каково количество
пророков?“ Он
ответил: „Их
было 124 000“. Тогда
я сказал: „О
посланник
Аллаха, а
каково
количество
посланников?“
Он ответил: „Их
было 313“ Я
спросил: „О
посланник
Аллаха, кто
был первым из
них?“ Он
ответил: „Адам“…»
(Ибн Хиббан № 361).

Этот
хадис очень
слабый, так
как в цепочке
его
передатчиков
присутствует
Ибрахим ибн
Хишам
аль-Гассани,
о котором
аз-Захаби
сказал: «Его
хадисы
необходимо
оставлять». А
Абу Хатим
даже сказал:
«Он — лжец»,
поэтому Ибн
аль-Джаузи считал,
что этот
хадис
выдуман и
является
ложным.

Ибн
Касир, да
помилует его
Аллах,
сказал:

«Этот
хадис полностью
передал Абу
Хатим ибн
Хиббан аль-Бусти
в своем труде
„Аль-анъуа‘ уа-т-такасим“ и назвал
его
достоверным. Абу
аль-Фарадж
ибн
аль-Джаузи
высказывал
противоположное
мнение и
упомянул
этот хадис в
своем труде
„Аль-мауду‘ат“ („Выдуманные
хадисы“), где
сказал, что
среди
передатчиков
есть Ибрахим
ибн Хишам. И
несомненно,
что не только
один ученый,
а многие
ученые-хадисоведы,
специалисты
в науке о
передатчиках
хадисов,
говорили о
нем из-за этого
хадиса»
(Тафсир Ибн
Касир. Т. 2. С. 470).

Шу‘айб
аль-Арнаут
сказал: «Цепочка
передатчиков
этого хадиса
очень слаба
(после он
привел слова
ученых об
Ибрахиме ибн
Хишаме» (Тахкык
сахих Ибн
Хиббан. Т. 2. С. 79).

2. Хадис с
количеством
124 000 также был
передан по
другой
цепочке
передатчиков.

Сообщает,
что Абу Умама
сказал: «Я
спросил: „О пророк
Аллаха,
сколько было
пророков?“ На
что он
ответил: „Их 124 000,
и из них 315
(посланников)“»
(Ибн Хатим в
своем труде
«Тафсир» № 963).

Ибн
Касир, да
помилует его
Аллах,
сказал:

«Му‘ан
ибн Рифа‘а ас-Салями
– слабый
передатчик, ‘Али
ибн Йазид –
слабый,
аль-Касим Абу
‘Абдуррахман
– очень
слабый»
(Тафсир Ибн
Касир. Т. 2. С 470).

3. Хадис
от Абу Зарра,
да будет
доволен им
Аллах, передается
и в другой
версии, но в
нем не
упоминается
количество
пророков, а
только
количество
посланников.

От
Абу Зарра: «Я
сказал: „О
посланник
Аллаха, каково
количество
посланников?“
Он ответил: „Их
было около 310 и
еще немного (то
есть точное
число – это
число
находится
между 313 и 320 –
прим. пер.)“»
(Ахмад. Т. 35. С. 431).

Там
же другая
версия: «Их
было 315».

Шу‘айб
аль-Арнаут
сказал: «Цепочка
передатчиков
этого хадиса
очень слаба,
так как в ней
присутствует
‘Убейд ибн
аль-Хашхаш, о
котором
ничего не
известно, а
также Абу ‘Умар
аль-Димашкы,
который был
слабым передатчиков.
Ад-Даракутни
сказал: „Хадисы
аль-Мас‘уди от
Абу ‘Умара
аль-Димашкы
необходимо
оставлять“.
Аль-Мас‘уди –
это ‘Абдур-рахман
ибн ‘Абдуллах
ибн ‘Утба» (Тахкык
муснад Ахмад.
Т. 35. С. 432).

4. Анас, да
будет
доволен им
Аллах,
передал, что
посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал:
«Аллах
направил 8 000
пророков, 4 000 из
них было к
сынам
израилевым, а
остальные 4 000 – к
другим
народам» (Муснад Абу Йа‘ля. Т. 7. С. 160).

Этот
хадис также
очень слаб.

Аль-Хайсами,
да помилует
его Аллах,
сказал: «Его
передал Абу
Йа‘ля,
и в цепочке
его
передатчиков
присутствует
Муса ибн ‘Убейд ар-Рабази, а
он являлся
очень слабым
передатчиком»
(Маджма‘ аз-зауаид.
Т. 8. С. 210).

Ибн
Касир, да
помилует его
Аллах,
сказал:

«Цепочка
передатчиков
этого хадиса
также очень
слаба, так
как в ней
присутствует
ар-Рабази, а
также его учитель
– ар-Ракаши,
который еще
слабее, чем
он» (Тафсир
Ибн Касир. Т. 2. С.
470).

5. Передается
от Абу
аль-Уаддака:
«Абу Са‘ид спросил
меня: „Утверждают
ли хариджиты,
что придет
Даджаль?“ Я
ответил: „Нет“.
Тогда он
сказал, что
посланник
Аллаха, да благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: „Воистину,
я – печать
тысячи
пророков, или
более, и
каждый
пророк,
который был
послан для
того, чтобы
люди
последовали
за ним,
предупреждал
свою общину о
Даджале…“»
(Ахмад. Т. 18. С. 275).

Этот
хадис также
очень слаб,
так как в
цепочке
находится
слабый
передатчик –
Муджалид ибн
Са‘ид.

Аль-Хайсами,
да помилует
его Аллах,
сказал:

«Этот хадис
передал
Ахмад, и в
цепочке
передатчиков
присутствует
Муджалид ибн
Са‘ид. Ан-Насаи
считал его доверенным
передатчиком,
а в другом
месте он
сказал, что тот
сильным
передатчиком
не был. Несколько
ученых считали
его слабым
передатчиком»
(Маджма‘
аль-зауаид. Т. 7.
С. 346).

Аль-Арнаут
также считал
его слабым в
«Тахкык
аль-муснад» (Т. 18.
С. 276).

6. Этот же хадис
пришел и по
цепочке от
Джабира ибн ‘Абдуллах,
да будет
доволен им
Аллах. Его
привел аль-Баззар
в своем
«Муснаде» (№ 3380). В
цепочке
передатчиков
присутствует
Муджалид ибн
Са‘ид, и, как
уже было
сказано, он
был слабым
передатчиком.

Аль-Хайсами,
да помилует
его Аллах,
сказал:

«Его привел
аль-Баззар, в
цепочке его
есть Муджалид
ибн Са‘ид.
Большинство
ученых считало
его слабым
передатчиком…»
(Маджма‘ 
аз-зауаид. Т. 7.
С. 347).

На
основании
хадисов – а
некоторые из
них мы не
упомянули,
чтобы не
удлинять
текст, но все
они являются
слабыми, –
становится
ясно, что в
разных
преданиях приводится
разное
количество
пророков и
посланников.
И каждый ученый
говорил,
опираясь на
хадис,
который считал
достоверным.
Самый
известный
хадис – это хадис
от Абу Зарра,
да будет
доволен им
Аллах, что
количество
пророков
было 124 000, а
посланников –
315. Некоторые
ученые говорили,
что количество
пророков
равно количеству
сподвижников
пророка, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
а число посланников
– числу
сподвижников,
участвовавших
в битве при
Бадре.

Однако,
рассмотрев
цепочки
передатчиков
этих хадисов,
мы не находим
их достоверными:
ни в случае
рассмотрения
их по
отдельности,
ни в случае,
если
рассматривать
все пути
передачи
определенного
хадиса.

В-третьих.

Приведем
слова
ученых-имамов,
которые говорят
о том, что все
хадисы о
количестве
пророков и
посланников,
а также их
содержание –
не
достоверны.

1. Ибн
Теймийа, да
помилует его
Аллах,
сказал:

«Хадис,
который
упомянул
Ахмад, привел
Мухаммад ибн
Наср и другие.
И это указывает,
что они не
знали
количество
писаний и
посланников.
И что хадис
Абу Зарра они
не считали
достоверным»
(Маджму‘
аль-фатауа. Т. 7.
С. 409).

В этой
цитате об
имамах
Ахмаде ибн
Ханбале и
Мухаммаде
ибн Насре аль-Маруази
есть
указание на
слабость
хадисов о
числе
пророков и
явное
указание, что
Ибн Теймийа,
да помилует
его Аллах,
придерживался
того же
мнения. Он
упомянул
хадис от Абу
Зарра в форме
слабого
хадиса:
«Передается в
хадисе от Абу
Зарра, что
количество
их было 313», и не принял
его в
качестве
доказательства,
но привел в качестве
доказательства
аяты, которые
гласят о
большом
количестве
пророков.

2. Ибн ‘Атыйа,
да помилует
его Аллах, в
толковании
суры «ан-Ниса»,
сказал:

«Слова
Всевышнего
Аллаха:

ورسلاً لم نقصصهم عليك

„… и
посланников,
о которых Мы
тебе не
рассказывали“
(сура „ан-Ниса“,
аят 164)
указывают на
множество, на
большое
количество
пророков, точное
число их не
упоминается.
Всевышний
также сказал:

وإن من أمة إلا خلا فيها نذير

 „…и
нет ни одного
народа, к
которому не
пришел бы
увещеватель “
(сура „Фатыр“,
аят 24),

وقروناً بين ذلك كثيراً

„…а также
многие
поколения,
[которые]
были между
ними“ (сура „аль-Фуркан“,
аят 38).
Предания, что
упоминают
количество пророков,
недостоверны.
И только Аллах
знает о
количестве
пророков, мир
всем им».

3.
Постоянному
комитету по
выдачам фетв
задали
вопрос:
«Каково число
пророков и
посланников,
мир им?»

Они
ответили:

«Никто,
кроме Аллаха,
не знает их
точного
количества,
так как
Всевышний
Аллах сказал:

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا
مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ
عَلَيْكَ

„ Мы
уже
отправляли
посланников
до тебя. Среди
них есть
такие, о
которых Мы
рассказали
тебе, и такие,
о которых Мы
не
рассказывали
тебе“ (сура
„Гафир“, аят 78).
Некоторые из
них известны
и упомянуты в
Коране или в
преданиях
Сунны». Члены
Постоянного
комитета:
шейх ‘Абдуль‘азиз
ибн Баз, шейх ‘Абдурраззак
‘Афифи, шейх ‘Абдуллах
ибн Гудайан,
шейх ‘Абдуллах
ибн Ку‘уд.
(Фатауа
аль-ляджна
ад-даима. Т. 3. С. 256)

4. Шейх
Ибн Баз, да
помилует его
Аллах,
сказал:

«В
хадисе от Абу
Зарра,
который
приводит Абу
Хатим Ибн
Хиббан и
другие,
сказано, что
он спросил
пророка, да благословит
его Аллах и
приветствует,
о количестве
пророков и
посланников.
На что он, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
ответил:
„Пророков 124 000
человек, а
посланников —
313“. В версии от
Абу Умамы:
„Посланников 315“.
Однако оба
этих хадиса
слабые, по
мнению
ученых.
Существуют
еще хадисы,
которые
указывают на
тот же смысл,
но они также
слабые, как
мы уже
сказали. В
некоторых
сказано, что
пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал, что
пророков
было более
тысячи, в
других – три
тысячи. Однако
все хадисы на
эту тему
являются
слабыми. А
Ибн
аль-Джаузи
назвал хадис
от Абу Зарра
вымышленным.

Итог
сказанного:
нет
доказательств,
на которые
можно было бы
опираться,
говоря о точном
количестве
пророков и
посланников. Число
и количество
их не знает
никто, кроме
Всевышнего
Аллаха, но их
было много.
Истории
некоторых
пророков
Аллах нам поведал,
а о некоторых
других
ничего не
рассказал из
совершенной
мудрости
Своей»
(Маджму‘
фатауа
аш-шейх Ибн
Баз. Т. 2. С. 66, 67).

5. Шейху
Ибн Джибрину,
да помилует его
Аллах, задали
вопрос:

«Каково
количество
пророков и
посланников?
Является ли
отсутствие
веры в
некоторых из
них, из-за
незнания о некоторых
из них,
неверием? И
каково
количество
божественных
писаний,
которые были
посланы? Есть
ли различия в
количестве писаний
между одним
пророком и
другим, и
почему?»

Он
ответил:

«О
количестве
пророков
пришло
несколько хадисов.
В некоторых
из них
упоминается
цифра 124 000
пророков и 313
посланников,
также есть
хадис о 8 000
пророков.
Хадисы об
этом
упоминаются
в  книге
„Тафсир
аль-Куръан
аль-‘Азым“ Ибн Касира
в толковании последней
части суры
„ан-Ниса“, в толковании
слов
Всевышнего
Аллаха:

وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ
عَلَيْكَ

„…и
посланников,
о которых Мы
тебе не
рассказывали“
(сура „ан-Ниса“,
аят 164).

Однако
хадисы, несмотря
на то, что их
много, все
являются
слабыми, и предпочтительнее
воздержаться
от них. Мусульманин
обязан
уверовать в
тех пророков
и
посланников,
которых
назвал Аллах
и Его посланник
поименно, а в
остальных он
должен
верить в целом.
Всевышний
Аллах упрекает
иудеев за
разделение
пророков,
говоря:

وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ
بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ

„…и
говорят: „Мы
веруем в
одних и не
веруем в других“,
— и хотят
найти путь
между этим“
(сура „ан-Ниса“,
аят 150).

Мы
веруем во
всех
пророков и
посланников,
которых
направил Аллах.
И верим
также, что
закон и
Писание, с
которыми они
приходили, были
законом и
Писанием для
той общины,
для того
времени.

Что
же касается
количества
божественных
писаний. На
эту темя
приводится
длинный
хадис от Абу
Зарра о том,
что количество
писаний было
104. Его
упомянул Ибн
Касир в толковании
вышеупомянутого
аята. Но
только Аллах
знает о
достоверности
этого. Аллах
упомянул
ат-Таурат,
аль-Инджиль,
аз-Забур,
свитки
Ибрахима и
Мусы. Мы
веруем в эти
Писания и в
то, что у
Аллаха много
писаний, о
которых мы не
ведаем. Нам
достаточно
веровать в
них в целом»
(Фатауа
ислямийа. Т. 1. С.
41).

А
Всевышнему
Аллаху
ведомо лучше.