Женщина опасается совершать полное омовение в холодное время года. Может ли она совершить очищение при помощи земли или песка /тайаммум/?

Хвала
Аллаху.

После
осквернения
полное
омовение
совершается
так же, как и в
случае, когда
оно совершается
после
окончании
менструации
и пр. Нельзя
очищаться
песком, когда
у человека
есть вода для
омовения, и
он в
состоянии
совершить
его. Если же
воды нет, то,
как гласит
Коран, дозволено
очиститься
при помощи
песка (земли). Так
же и в случае,
если у
человека
есть вода, но нет
возможности
согреть и использовать
холодную воду
из-за
сильного
холода, иначе
он навредит
себе или даже
умрет. В этом
случае ему
дозволено
совершить тайаммум.
По Шариату
положение
этого
человека
сродни тому,
у кого
закончилась
вода.

Сообщается,
что ‘Амру
ибн ‘Ас
сказал: «В
одну из
холодных
ночей похода
Зату-с-салясиль
у меня случились
поллюции. Я
опасался, что
если совершу
полное
омовение
водой, то
погибну,
поэтому, я очистился
при помощи
песка. После
я вместе со
своими
спутниками
совершил
утреннюю молитву.

Об этом
рассказали
пророку, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
и он спросил: „О ‘Амр,
совершил ли
ты молитву со
своими спутниками,
будучи
оскверненным?“ Я
рассказал
ему, почему
не стал
совершать омовение,
и сказал, что
Всевышний
Аллах сказал:

وَلَا تَقْتُلُوا
أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا

 „Не
убивайте
самих себя
(друг друга),
ведь Аллах
милостив к
вам“ (сура „ан-Ниса“, аят 29).
Посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
(услышав это),
рассмеялся и
ничего не
сказал» (Абу
Дауд № 334).
Аль-Альбани в
«Сахих Аби
Дауд» сказал,
что хадис
достоверный.

Если
же вода есть
и ею, согрев,
можно воспользоваться,
то в этом
случае
человек не
может
обойтись
очищением
при помощи
песка. Даже
если время
молитвы
вышло, пусть
он совершит
полное
омовение и
только после
совершает
молитву.

Таким
образом, если
у сестры,
которая
задала
вопрос, нет
возможности
согреть воду,
и она
считает, что
омовение
холодной
водой
навредит ей,
то она может
прибегнуть к
очищению при
помощи песка
и потом
совершать молитву.
Её положение
сродни
положению
того, кто
потерял воду
и знает, что
не сможет её
найти.

Если
же её
опасения
связаны с
мытьём головы,
то здесь
возможны две
ситуации.

Первая:
если она в
состоянии
вымыть
голову и
накрыть её
чем-то, то она
не имеет
права заменить
омовение тайаммумом.
Пусть она
вначале
вымоет
голову, потом
накроет её, и
только после
моет
остальное тело.

Вторая:
если невозможно
вымыть и
накрыть
голову, и она
действительно
опасается,
что навредит
себе и своему
здоровью, то
пусть
совершит
очищение при
помощи песка
вместо того,
чтобы мыть голову,
и обмоет
остальное
тело так, как
при полном
омовении. Об
этом уже
говорилось в
ответах на
вопросы № 70507 и №
129469.

Шамсульхакк
Абади, да
помилует его
Аллах, комментируя
хадис от ‘Амру
ибн ‘Аса сказал:
«Этот хадис
указывает на
дозволенность
совершения тайаммума
при сильном
холоде с двух
сторон:
во-первых,
пророк
улыбнулся, а,
во-вторых, не
упрекнул. Ведь
посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
не признавал
то, что
противоречит
Шариату, а то,
что он рассмеялся
и улыбнулся,
доказывает дозволенность
(тайаммума)
больше, чем обычное
молчание.

Аль-Хаттаби
сказал: „Здесь
есть
указание на
то, что
пророк, да благословит
его Аллах и
приветствует,
приравнял
положение
человека,
который не
может
воспользоваться
водой
(например, когда
нет
источника
воды) с тем,
кто боится умереть
от жажды (у
него есть
вода, но он
оставил её
для питья), и
очищается при
помощи песка“.

Ибн
Раслян в
„Шарху-с-сунан“
сказал: „При
сильном
холоде
нельзя
очищаться
песком тому, кто
в состоянии
согреть воду,
или может
использовать
её без
нагревания и
не боится
вреда. Например,
когда
человек
может после
мытья каждой
части тела
укрывать её,
чтобы
согреться, то
он обязан поступить
именно так.
Если же у
него такой
возможности
нет, то пусть
совершает
очищение при
помощи песка
и совершает
молитву.
Таково
мнение большинства
ученых“» (‘Ауну-ль-ма‘буд.
Т. 1. С. 365).

Шейх
Мухаммад ибн
Салих аль-‘Усеймин,
да помилует
его Аллах,
сказал: «Пророк,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
подтвердил
правильность
его действий
и не приказал
возмещать
(молитву). Так
как человек,
который
опасается
вреда, сродни
тому, кому
вред
причинен.
Однако это
при условии,
что опасение
будет
обоснованным
и действительным,
и вред не
будет лишь
чем-то
предполагаемым»
(Маджму‘
фатауа-ш-шейх
аль-‘Усеймин.
Т. 12. С. 402).

А Аллах  знает
лучше.