Когда пассажир самолета входит в состояние ихрам?

Ответ.

Хвала
Аллаху.

Вашим
микатом в
этом случае
будет
Карну-ль-маназиль,
который
сейчас
называется
Ас-Сейлу-ль-кабир.

В
состояние
ихрама
необходимо
входить из миката,
когда
человек
проезжает
через него.
Если человек
не будет
проезжать
его, то он
входит в ихрам,
когда
оказывается
параллельно
ему по суше,
по морю или в
воздухе. Вы
должны войти
в ихрам, если
будете
находиться параллельно
ему в
самолете.
Учитывая, что
самолет
пересекает
микат быстро,
на Вас не
будет греха,
если Вы
войдете в
состояние
ихрам чуть
ранее, ради
предосторожности.

Шейх
Ибн Джибрин
сказал:

«Тот,
на чьем пути
не будет
миката,
входит в состояние
ихрама тогда,
когда будет
находиться параллельно
ближайшему
из микатов по
суше, по морю
или в
воздухе.
Пассажир
самолета
входит в состояние
ихрама, когда
будет
находиться
параллельно
микату на
самолете, и
из
предосторожности
входит до
этого, чтобы
не пересечь микат
без ихрама. Если
человек
пересечет
микат, не
войдя в ихрам,
он должен
принести в
жертву (во
искупление).
А Аллах знает
лучше»[1].

В
фетве
Постоянного
Комитета
пришло:

«Джидда
не является
микатом для
большого или
малого
паломничества
ни для кого,
кроме её жителей,
а также для
тех, кто
прибыл в неё,
не имея
намерения
совершить
паломничество,
но у которого
представилась
возможность
совершить большое
или малое
паломничество.
Если же
человек пересекает
микат до Джидды,
как микат
Зуль-хулейфа
для жителей
Медины и тех,
кто дальше
неё, и будет
находится
параллельно ему
по суше или в
воздухе, как
микат
аль-Джухфа
для её
жителей и
тех, кто
будет
находится
параллельно
ему по суше
или по морю
или пролетит
над ним в
воздухе, и
как Йалямлям,
то этот
человек
должен войти
в состояние
ихрама из
этого миката
или с того
места,
которое
находится
параллельно
этому микату
в воздухе, по
морю или по
суше»[2].

Доказательство
тому, что
следует
входить в
состояние
ихрам, если человек
находится
параллельно
микату, в хадисе,
который
передал от
Ибн ‘Умара, да
будет
доволен
Аллах им и
его отцом,
аль-Бухари[3].
Ибн ‘Умар
сказал: «Когда
были открыты
Куфа и Басра,
к ‘Умару пришли
с вопросом: „О повелитель
правоверных,
воистину,
жителям
Неджда
Посланник, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
определил
Карн, но он
находится в
стороне от
нашего пути
(то есть от пути
жителей Куфы
и Басры), и нам
затруднительно
ехать через
Карн“. Он
ответил: „Посмотрите
то, что
параллельно ему
на вашем пути“
и определил
для них Зату
‘Ирк».

Ибн
Хаджар
сказал:

«„Посмотрите
то, что
параллельно ему“,
то есть
считайте
микатом то,
что находится
параллельно
микату на
земле, по
которой вы
проезжаете
прямо, не
отклоняясь»[4].

Следует
также знать,
что входить в
ихрам до миката
не является
Сунной, так
как Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
не поступал
подобным
образом. А
лучший путь –
это путь
Мухаммада, да
благословит
его Аллах и
приветствует.
Однако, если
человек находится
в самолете и
не имеет
возможности
остановиться
перед
пересечением
миката, то он
не должен
пересекать
микат, не
войдя в
ихрам. И в
определении
этого момента
он опирается
на то, что ему
видится
более верным.

Ибн
Хаджар, да
помилует его
Аллах, сказал:

«Ни
от одного сподвижника,
который
совершал
паломничества
вместе с Пророком,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
не
передаётся,
что он вошёл
в ихрам до
Зуль-Хулейфы.
Если бы не
было бы
ограничено,
что входить в
ихрам следует
из миката, то сподвижники
бы поспешили  войти в
ихрам до
миката, так
как это было
бы труднее, и
больше по награде»[5].

А
Аллаху
ведомо лучше.

[1] Ибн
Джибрин.
Фатауа
исламия. Т. 2. С. 198.

[2]
Фатауа-ль-ляджнати-д-даима.
Т. 11. С. 130.

[3] Аль-Бухари.
Ас-Сахих,
хадис № 1456.

[4] Ибн Хаджар.
Фатху-ль-Бари.
Т. 3. С. 398.

[5] Там же. Т. 3. С. 387.