Корреспонденция пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с правителями

Ответ.

Хвала
Аллаху.

Пророку,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
было велено
довести
религию до
всех людей.
Сказал
Всевышний
Аллах:

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا كَافَّةً
لِلنَّاسِ

«Мы
отправили
тебя ко всем
людям добрым
вестником…» (сура 34 «Саба»,
аят 28).

Посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и приветствует,
подчинился
приказу, призвал
свой народ и
тех, кто
проживал
вокруг. Когда
же он одержал
победу на
Аравийском
полуострове,
и арабы стали
принимать
религию
Аллаха толпами,
положение
нормализовалось,
и он стал
призывать
других: стал
отправлять
писания и
делегации к
королям и правителям.

Передают
со слов Анаса
что пророк,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
написал
послания
хосрою,
императору
(Византии) и
негусу, а
также всем
правителям
(соседних
областей и
стран),
призывая их к
Аллаху. (Что
касается
негуса, то
это) был не
тот негус, по
которому Пророк
совершил
заупокойную
молитву
(Муслим № 1774).

Ибн
Хаджар в
«Фатху-ль-Бари»
сказал:

«Пророк,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
написал негусу,
и он принял
Ислам. По
нему, когда
тот умер, Пророк
совершил
заупокойную
молитву.
После этого
он написал
новому
негусу.
(Второй
негус)
остался
неверующим».

Пророк,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
направил к
хосрою ‘Абдуллаха
ибн Хузафа,
Дихъю – к
императору
Византии,
Салита ибн ‘Амру
– к Хаузе ибн ‘Али,
что правил в
Йамаме, аль-‘Аля
ибн аль-Хадрами
– к
аль-Мунзиру
ибн Сауа, что
правил в
Хаджар, ‘Амру
ибн аль-‘Аса к
Джа‘фару и ‘Аббаду,
сыновьям
аль-Джаланди
в Омане, — Шуджа‘а
ибн Уахба к
Ибн Аби Шамиру
аль-Гассани,
и Хатыба ибн
Абу Бальта‘а  — к мукаукысу
(правителю
Египта). Он
написал негусу,
и тот принял
Ислам. Когда же
негус умер, Пророк
совершил
заупокойную
молитву. После
этого он
написал
негусу,
правившему
после него, и
отправил к
нему ‘Амру ибн
Умейа.

Посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
призвал их к
Исламу и поклонению
Ему Одному.
Подробнее
смотрите в
«Заду-ль-ма‘ад» (Т. 3.
С. 688-697), там
приводятся
тексты
посланий
пророка, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
и ответы
правителей
ему.

В
послании
пророка, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
к Ираклию,
правителю
Византии,
было сказано
следующее:

«Во
имя Аллаха
Милостивого,
Милосердного!
От Мухаммада,
раба Аллаха и
Его
посланника, Ираклию,
правителю Византии.

Мир
тому, кто
следует
правильным
путём.

Я
призываю
тебя к
Исламу. Прими
Ислам, и ты
будешь
спасен, прими
Ислам, и
Аллах дарует
тебе двойную
награду, а
если ты
откажешься,
то понесешь
на себе бремя
греха своего
и своих
подданных!

„О люди
Писания!
Придите к
слову
единому для нас
и для вас, и
давайте
скажем, что
не будем мы
поклоняться
никому, кроме
Аллаха, и что
никого не
будем
придавать
Ему в
сотоварищи, и
чтобы одним
из нас не
обращать
других в господ
помимо
Аллаха“ (сура
«Семейство
Имрана», аят 64)» (аль-Бухари
№ 7, Муслим № 1773).

Из всех перечисленных
правителей
Ислам
приняли
только негус,
первый
правитель
Абиссинии, и
правитель
Омана со
своим братом.

Ираклий
был на пути
принятия
Ислама, но
испугался
своего
народа, и
побоялся потерять
свое
правление. И
так же
поступили остальные,
они
предпочли
эту жизнь
жизни последующей,
совершили
проступок и
потерпели
убыток.

В
предыдущем
хадисе от
аль-Бухари и
Муслима
передается,
что когда
Ираклий спросил
Абу Суфьяна о
качествах Пророка,
да благословит
его Аллах и
приветствует,
и о том, к чему
он призывает,
он узнал, что
Мухаммад действительно
посланник
Аллаха. Он
сказал: «Если
то, что ты
говоришь,
верно, это
значит, что
он – Пророк, и
он
непременно
завладеет
тем, что ныне
принадлежит
мне. Я знал,
что появится
пророк, но не
думал, что он
один из вас. И
если бы я знал,
что сумею
добраться до
него, то
постарался
бы
встретиться
с ним, а если
бы
встретился,
то
непременно
омыл бы ноги
его!»

Это
указывает,
что он
предполагаю,
что не
останется в
живых, если
переселится
к Пророку, да
благословит
его Аллах и
приветствует.
От него также
передаются
следующие
слова: «Я знаю,
что он – Пророк,
но не могу я
этого
сделать. Если
я сделаю это,
то потеряю
власть, и
византийцы
убьют меня», а
также: «Клянусь
Богом, я знаю,
что он
является посланником,
но я опасаюсь
византийцев,
которые
причинят мне
вред. Если бы
не это, то я
последовал бы
за ним».

Ибн
аль-Кайим в
«Заду-ль-ма‘ад»
(Т. 3. С. 694) сказал,
что когда
Ираклий
узнал о
принятии
Ислама
негусом,
сказал: «Клянусь
Богом, если
бы не моя
приверженность
к власти, то я
бы поступил
так, как он».

Он боялся
за себя и
свою власть,
которую
потеряет,
если
переселится
к Пророку, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
и примет
ислам. Однако
если бы
Ираклий
постиг смысл
слов посланника
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
в писании,
которое от
него получил:
«Прими Ислам,
и ты
спасешься!», и
понял это и в
отношении
этой жизни, и
в отношении
последующей,
то он бы,
приняв Ислам,
спасся от
всего, чего
опасался.
Однако этому
может
содействовать
только Аллах,
ведь негус
принял
Ислам, 
и власть
осталась в
его руках.

Для
дополнительной
информации
обратитесь к
«Фатху-ль-Бари»,
к толкованию
хадиса № 7, и к
«Шарху
Муслим»
ан-Навави, к
толкованию
хадиса № 1773.