Кто те люди, чьи деяния принесут наибольший убыток? Относятся ли к ним грешники?

Хвала
Аллаху.

Это
аяты из суры
«аль-Кяхф». Она
является мекканской
сурой. Эти
аяты были
ниспосланы о
неверующих,
поклоняющихся
идолам
мекканцах. Заблудил
их сатана и приукрасил
им их деяния. Ведь
они считали,
что идут
прямым путем,
и что
мусульмане
заблуждаются.
Как сказал
Всевышний
Аллах:

وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ
عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ

«Они не
будут
пускать их на
путь Аллаха,
а те будут
считать, что
они следуют
прямым путем» (сура
«аз-Зухруф»,
аят 37),

إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا
الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ
مُهْتَدُونَ

«Они
сочли
дьяволов
своими
покровителями
и
помощниками
вместо
Аллаха и
полагают, что
следуют
прямым путем» (сура «аль-А‘раф»,
аят 30),

أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا
بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ

«Это — те,
кто не
уверовал в
знамения
своего Господа
и во встречу
с Ним».

Эти аяты 
ниспосланы
о
многобожниках,
в чем нет
сомнений. Как
уже
говорилось,
эти аяты
мекканские.
Но это не
означает, что
они не относятся
к другим;
смысл и слова
этих аятов
относятся к
христианам и
иудеям, к
нововведенцам
и заблудшим в
той мере, на
сколько их
вероубеждения
и деяния
далеки от
Шариата. Деяния
неверующих,
многобожников
и
вероотступников
будут тщетны
полностью
(полностью
будут
недействительны).
Что же
касается
ошибающихся
мусульман и нововведенцев
среди них, то
их деяния не
будут тщетны
полностью, но
недействительны
будут те из
них, что
являлись
нововведением
и
противоречили
Шариату.

Ибн Касир,
да помилует
его Аллах, сказал:
«Аль-Бухари
передал от
Мус‘аба, что
он спросил
своего отца,
то есть Са‘да
ибн Аби
Ваккаса:
„Скажи:
„Не сообщить
ли вам о тех,
чьи деяния принесут
наибольший
убыток?“ – этот
аят от хариджитах?“
Он ответил:
„Нет, этот аят
об иудеях и
христианах.
Иудеи признали
ложным
пророчество
Мухаммада, да
благословит
его Аллах и
приветствует.
Что же
касается
христиан, то
они не веруют
в Рай. Они
говорят, что
в Раю не
будет ни еды,
ни пищи.
Хариджиты же нарушили
договор
Аллаха“. Са‘д
называл хариджитов
грешниками
(нечестивцами).

‘Али ибн Аби
Талиб,
ад-Даххак и
не только один
ученый
говорили, что
это аят о харуритах
(то есть хариджитах).

Смысл слов ‘Али,
да будет
доволен им
Аллах, в том,
что этот
благородный
аят
относится и к
харуритам,
так же, как
относится к
иудеям,
христианам и
прочим. Не
потому, что
этот аят был
ниспослан о
ком-то
конкретном,
но потому,
что этот аят
охватывает
их всех. Этот
мекканский
аят идет до
аятов, в
котором
содержится
обращение к
христианам и
иудеям. Он
был ниспослан
до появления
хариджитов,
но он относится
ко всем, кто
поклоняется
Аллаху не тем
путем,
которым Он
доволен, считая,
что
поступает
верно, и что
его деяние
будет
принято.
Однако он
ошибается, а
дело его
будет
отвергнуто.
Как сказал
Всевышний
Аллах:

وُجُوهٌ
يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ . عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ . تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً

„Одни
лица в тот
день будут
унижены,
изнурены и
утомлены. Они
войдут в
Огонь жаркий“ (сура
„аль-Гашийа“,
аяты 2-4),

وَقَدِمْنَا
إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا

„Мы
займемся
деяниями,
которые они
совершили, и
обратим их в
развеянный
прах“
(сура
„аль-Фуркан“, 23),

وَالَّذِينَ
كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى
إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا

„А
деяния неверующих
подобны
мареву в
пустыне,
которое жаждущий
принимает за
воду. Когда
он подходит к
нему, то
ничего не
находит“
(сура „ан-Нур“,
аят 39).

В
аяте сказано:
„Не сообщить
ли вам о тех…“,
то есть, не рассказать
ли вам о „тех,
чьи деяния
принесут
наибольший убыток“?
После Он разъяснил:
„О тех, чьи
усилия
заблудились
в мирской жизни“,
то есть те,
кто совершал
напрасные
деяния: противоречащие
Шариату и
неприемлемые.
„…хотя они
думали, что
поступают
хорошо“, то
есть считают,
себя правыми,
что их дела
будут приняты,
и что сами
они – любимцы
Аллаха»
(Тафсир Ибн
Касир. Т. 5. С. 201-202).

Ибн
Теймийа, да
помилует его
Аллах,
сказал, что
вышеупомянутый
аят из суры
«аль-Гашийа», о
котором
сказал Ибн
Касир, гласит
о Судном Дне.
Лица
неверующих
будут
униженны,
изнурены и утомлены,
но не в этом
мире. Для
подробной
информации
обратитесь к
его труду
«Маджму‘-ль-фатауа»
(Т. 16. С. 217-220).

Таким
образом,
стало
понятно, что
этот аят не
относится к человеку,
который сбрив
свою бороду,
ослушался
Аллаха. Этот
аят
относится к
тем, кто
совершает
ошибки в
деяниях
поклонения. Изначально
он касается
неверующих,
но сюда же,
методом
сравнения,
относятся и
нововведенцы.

Во-вторых.

От
‘Абдуллаха
ибн ‘Умара, да
будет
доволен
Аллах им и
его отцом,
передается,
что
посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: «О Аллах,
помилуй тех,
кто бреет (голову)!». Люди
сказали: «И
тех, кто
подстригает (волосы),
о посланник
Аллаха?». Он
снова сказал:
«О Аллах,
помилуй тех,
кто бреет (голову)!».
Люди опять
сказали: «И
тех, кто
подстригает (волосы),
о посланник
Аллаха?». Тогда
он сказал: «И
тех, кто
подстригает (волосы)»
(аль-Бухари № 1640,
Муслим № 1301). Этот
хадис вообще
не относится
к Вашему
вопросу, как
не относится
он к бритью
или укорачиванию
бороды. Этот
хадис
касается
сбривания волос
по окончании
малого
паломничества
или большого.
Не думаем, что
кто-то из
мусульман
осмелится
говорить, что
этот хадис о
сбривании
бороды. Если
кто-то
действительно
так утверждает,
то он просто ничего
не знает. Ему
необходимо
разъяснить и
велеть не говорить
об Аллахе
того, чего он
не знает.
Если же так
утверждает
тот, кого
считают
ученым, то
его слова,
без сомнения,
являются
издевательством
и насмешкой
над аятами
Аллаха,
искажением и
извращением
слов.

А
Аллаху
ведомо лучше.