Может ли мусульманин проживать в доме немусульманина и совершать в нем молитву?

Ответ.

Хвала
Аллаху.

Мусульманин
может
проживать в
доме немусульманина,
купив этот
дом или
арендуя. Он
должен
очистить дом
от всего, что
может быть
проявлением
многобожия и
ослушания Аллаха:
от запретных
изображений,
нечистот, например,
опьяняющих
напитков и
прочего.

Что
же касается
проживания в
доме немусульманина
как гостя или
друга, то делать
этого не
нужно, если в
этом нет
острой
необходимости
и нужды. Ведь
Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: «Не водись ни
с кем, кроме
верующего, и
пусть не
вкушает
твоей еды
никто, кроме
богобоязненного»[1].

Также
Посланник
Аллаха, мир
ему и
благословение,
сказал: «Человек
исповедует
ту же
религию, что
и его близкий
друг. Так
пусть же
каждый из вас
посмотрит,
кто является
вашим
близким
другом!»[2]

В
комментариях
к «ас-Сунан»
Абу Дауда
сказано:

«То
есть пусть человек
подумает и
поразмышляет
о том, кто является
его близким
другом. Пусть
он близко дружит
с тем, чьей
религией и нравом
он доволен. А
от того, чьей «религией
и нравом он
не доволен»,
пусть
отдалится.
Воистину,
нравы
перенимаются»[3].

Что
касается
молитвы в
доме
немусульман,
то в этом нет
греха. Важно,
чтобы место,
в котором и
на котором
будет совершаться
молитва, было
чистым, и
чтобы в этом
месте не было
изображений
и идолов,
которых они
прославляют
и
возвеличивают.
Так как
Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: «(Вся)
земля
сделана для
меня местом
поклонения и
средством
очищения. И
пусть
человек из
моей общины
совершает
молитву там,
где застанет
его (время)
молитвы»[4].

Вся
земля
является для
мусульманина
мечетью, то
есть местом
поклонения, и
он может совершить
молитву где
угодно, кроме
тех мест,
которые
исключены аргументами
Шариата,
например,
кладбище,
место для полного
омовения и
верблюжьи
загоны.

Для
дополнительной
информации
обратитесь к
ответам на
вопросы №
13705 и № 140208.

Ибн ‘Абд
аль-Барр, да
помилует его
Аллах,
сказал: «Аль-Бухари
упомянул, что
Ибн ‘Аббас
совершал
молитву в синагоге,
если там не
было статуй и
идолов. Передал
Айуюб и
‘Убайду-Ллах
ибн ‘Умар и
другие от
Нафи‘а, от
Асляма, вольноотпущенника
‘Умара, что ‘Умара,
когда он
прибыл в Шам,
пригласил
один из знатных
христиан на
обед. На что
‘Умар сказал: «Мы
не входим в
ваши церкви и
не совершаем
в ней молитвы
из-за тех
изображений
и идолов, которые
есть в них».

И
‘Умар, и Ибн
‘Аббас считали
нежелательным
совершать
молитву в
церкви
только из-за
идолов,
которые были
в них»[5].

Если
в месте
молитвы нет
тех идолов и
тому подобного,
и земля
чистая, то
совершать
молитву на
ней можно.

А
Аллаху
ведомо лучше.

[1] Ат-Тирмизи.
Ас-Сунан,
хадис № 2395;
аль-Альбани в
«Сахих
ат-Тирмизи»
сказал, что
это хороший
хадис.

[2] Абу Дауд.
Ас-Сунан, № 4833;
аль-Альбани в
«Сахих Аби
Дауд» и
другие
сказали, что
это хороший
хадис.

[3] Аль-‘Азым Абади.
‘Ауну-ль-ма‘буд.

[4] Аль-Бухари.
Ас-Сахих, № 323;
Муслим.
Ас-Сахих, № 810.

[5] Ибн ‘Абд
аль-Барр.
Ат-Тамхид. Т. 5. С.
227.