Мольба о терпении является верной по Шариату только после прихода беды или несчастья

Хвала
Аллаху.

Во-первых.

Хадис,
который Вы
упомянули,
передал
ат-Тирмизи
под № 3527 от Абу
аль-Уарда, от
аль-Ладжляджа,
от Му‘аза ибн
Джабаля: «Пророк,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
услышал,
как какой-то
мужчина
говорил: „О
Аллах, я
прошу Тебя о
терпении“. Он
сказал ему:
«Ты попросил у
Аллаха беды
для себя,
проси же Его
о
благополучии
(или
избавлении
от беды)».
Это – слабый
хадис.
Аль-Албани
упомянул его
в «Ад-да‘ифа» под № 4520 и
сказал:
«Цепочка
передатчиков
этого хадиса
слаба. Абу
аль-Уард – это
Ибн Сумама
ибн Хазн аль-Кушайри.
Никто не
признавал
его
достоверным
передатчиком.
Ибн Хаджар
сказал: „Он
приемлем“, то есть
если предания,
подтверждающие
это предание».

Аль-Кари, да
помилует его
Аллах,
сказал:

«(Порицание
пришло из-за
того), что
мольба была
сказана до
того, как
пришла беда.
Если же эту
мольбу
произносить
после беды,
то запрета
нет. И это
даже
желательно,
так как Всевышний
Аллах сказал:

ربنا أفرغ علينا صبرا

„Господь
наш! Пролей
на нас
терпение“ (сура
„аль-Бакара“,
аят 250)» (Миркату-ль-мафатих.
Т. 8. С. 324).

Итак,
терпения
следует
просить
только после
того, как
придет беда
или
несчастье,
или произойдет
событие, во
время
которого человек
нуждается в
терпении. В такие
моменты он
может
просить
Аллаха о
терпении.
Сказал
Всевышний
Аллах:

وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ
وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا
وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ * فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ

«Когда
они
показались
перед
Джалутом
(Голиафом) и
его войском,
то сказали: „Господь
наш! Пролей
на нас
терпение,
укрепи наши
стопы и
помоги нам
одержать
победу над
неверующими
людьми“. Они
разгромили
их по воле
Аллаха» (сура «аль-Бакара»,
аяты 250-251).

Всевышний,
говоря о
колдунах
фараона, сказал:

قَالُوا
إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ * وَمَا تَنْقِمُ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا
بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءَتْنَا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا
وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ

«Они
сказали:
„Воистину, мы
возвращаемся
к нашему
Господу. Ты
мстишь нам
только за то,
что мы
уверовали в
знамения
нашего
Господа, когда
они явились к
нам. Господь
наш! Ниспошли
нам терпение
и умертви нас
мусульманами“» (сура
«аль-А‘раф»,
аяты 125-126).

Во время
благоденствия
и
благополучия
более
приемлемо
обращаться к
Аллаху с
мольбой о
дальнейшем
благополучии,
о милости и о
Его защите.

Во-вторых.

Нет ничего
плохого, если
пожелает
Аллах, в том,
чтобы
человек обращался
к Аллаху за
терпением,
когда приходит
беда. Такова
природа
человеческой
жизни: она не
проходит без
испытаний и
несчастий. И
во время них
человек
нуждается в
терпении.
Поэтому, пророк,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
обращался к
Аллаху с
такой
мольбой: «О Аллах,
прошу Тебя
Твоим
знанием
сокровенного
и Твоей мощью
в созидании
(вещей),
оставь меня в
живых, если
жизнь лучше
для меня, чем
смерть, и
умертви меня,
если смерть
для меня
лучше, чем
жизнь. О Аллах, я
прошу Тебя о
страхе перед
Тобой, когда я
сокрыт (от
других), и
когда меня
видят, прошу
Тебя о слове
истины,
которое бы я
произносил
как во время
довольства,
так и при гневе.
Прошу Тебя об
экономности
при бедности
и в
богатстве,
прошу Тебя о
неиссякаемых
благах и
нескончаемой
усладе очей и
прошу Тебя о
довольстве
после
предопределения.
Прошу Тебя о
благоденствии
после смерти,
прошу Тебя о
наслаждении
видеть Твой
Лик, о тоске
по встрече с
Тобой не во
время горя,
наносящего
вред, и не при
смуте,
вводящей в
заблуждение.
О Аллах, наш
Господь,
укрась нас
украшением
веры, и
сделай нас теми,
кто идет и
ведет по
прямому пути
(Аллахумма
би-‘ильми-кя
ль-гайб, уа
кудрати-кя ‘аля-ль-хальк,
ахъйи-ни ма ‘алимта-ль-хайата
хайран ли, уа
тауаффа-ни иза
‘алимта-ль-уафата
хайран ли.
Аллахумма уа
асъалю-кя хаш‘йата-кя
фи-ль-гайби
уа-ш-шахада,
уа асъалю-кя
кялимата-ль-хаккы
фа-р-рида
уа-ль-гадаб,
уа асъалю-кя
аль-касда
фи-ль-факри
уа-ль-гына, уа
асъалю-кя на‘иман
ля йанфаду,
уа асъалю-кя
курратан ‘айни
ла танкаты‘у,
уа асъалю-кя
ар-рида ба‘да-ль-кадаъи,
уа асъалю-кя
барда-‘айши
ба‘да-ль-маут,
уа асъалю-кя
лаззата-н-назари
иля уаджхи‘кя,
уа-шаука иля
ликаи-кя фи
гайри дарра
мудырратин,
уа ла фитнатин
мудылляти.
Аллахумма
зайин-на би
зинати-ль-иман,
уа-дж‘аль-на
худатан
мухтадин)»
(ан-Насаи № 1305;
аль-Албани в
«Сахих
аль-джами‘»
сказал, что
хадис
достоверен).

 Он
обращался к
Всевышнему
Аллаху с
просьбой
наделить его
довольством
после
предопределения.
Очевидно, что
здесь
имеется в
виду такое
предопределение,
что человеку
неприятно.
Так как все
люди
остаются
довольны тем,
что им любо и
что для них
приемлемо. Эта
не означает,
что человек,
произнося
эту мольбу,
просит о предопределении
чего-либо
неприятного,
как и не
означает и
другого, что
упоминается
в хадисе, — не
означает
просьбы о
бедности или
смерти.

 В-третьих.

Ситуации,
когда сын
быстро
впадает в
гнев,
соответствует
мольба о
терпении. Несомненно,
человек,
который
быстро
гневается, приходит
в гнев по
самой
незначительной
причине и начинает
беспокоиться
при малейшей
неприятности,
более других
нуждается в мольбе
о терпении, о
спокойствии
и о благом
нраве. Ваша
мольба не
является
мольбой о
несчастии,
или мольбой о
том, чтобы
беда пришла
быстрее. Ваша
мольба – это
мольба о действенном
лечении и о
помощи в его
испытании.

Для
дополнительной
информации
обратитесь к
ответу на
вопрос №
120175.

А Аллаху
ведомо лучше.