Мой вопрос о продажи товара в рассрочку. Например, когда я покупаю товар за 1000 гиней и продаю его в рассрочку на определенный срок за 1500 гиней. Однако, один из клиентов опоздал с взносом на несколько месяцев, например. После этого он попросил меня пересмотреть цену товара, то есть увеличить цену взноса из-за того, что он опоздал с ним. То есть перестроить таблицу взносов, опираясь уже на новую цену. Например, вместо того, чтобы платить в месяц 150 гиней, он станет платить 170 в месяц. Вопрос: считается ли повышение ставки взноса в этом случае ростовщичеством?

      

Хвала
Аллаху.

      
Во-первых.
Продажа
товара в
рассрочку за
цену, что
превышает
цену, которую
бы заплатили
сразу,
разрешена.
Разъяснение
этого вопроса
было в ответе
13973.

 

      

Во-вторых.

      

Если
покупатель-должник
опоздал с
взносом в
определенный
срок, то
заставлять
его платить
больше, то
есть
увеличивать
его долг,
запрещено.
Так как это
является
ростовщичеством,
которое
запретно. Об
этом было
написано в постановлении
Академии
Исламского
Фикха (Маджма‘
аль-фикх
аль-ислями).
Обратитесь к
ответу на
вопрос №
1847.

      
Это
относится к
ростовщичеству,
которое было
распространено
во времена
невежества
(джахилийи). Оно
состояло в
том, что
человек
откладывал выплату
долга взамен
его
увеличения. В
отношении
запрета
ростовщичества
все
мусульмане
единодушны.

      

Поэтому, то,
что
предложил
Вам
покупатель:
пересмотреть
таблицу
взносов и
сделать взнос
выше из-за
промедления
с возвратом долга,
считается по
Шариату
несостоятельным
предложением.
Вам не
дозволено
принимать это
предложение,
даже если
покупатель
согласен с
ним, так как
это
предложение
является
ростовщичеством.
Вам следует
подождать
его, пока его
положение не
улучшится.
Сказал
Всевышний
Аллах:

وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ
إِلَى مَيْسَرَةٍ

«Если
[должник]
находится в
трудном
положении,
дайте
отсрочку,
пока положение
его не
улучшится»
(сура
«аль-Бакара»,
аят 280).

      
Если
у покупателя
были
средства,
чтобы
заплатить
взнос, то
оттягивать
оплату, не
имея этому
извиняющих
его причин,
запретно.

      

А Аллаху
ведомо лучше.