Ответ тому, кто сказал, что пост в День ‘Арафа не является Сунной

Ответ.

Хвала
Аллаху.

Пост
в День ‘Арафа
является подтвержденной
Сунны для
человека,
который не
совершает
паломничество.
От Ибн
Катады, да
будет
доволен им
Аллах,
передается,
что Посланника
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
спросили о
посте в День
‘Арафа, и он
ответил: «Он служит
искуплением (прегрешений)
прошедшего
года и
будущего
года»[1]. В
другой
версии
сказано: «Я
надеюсь, что
Аллах простит
(грехи)
прошедшего
года и
будущего».

Ан-Навави,
да помилует
его Аллах,
сказал: «Что
касается
положения
поста, то
аш-Шафи‘и и
его
сподвижники
сказали, что
пост в День
‘Арафа
желателен
тому, кто не пребывает
на горе
‘Арафа.

Что
же касается
паломника,
который
находится на
горе ‘Арафа,
то аш-Шафи‘и в
„аль-Мухтасар“
и его
сподвижники
сказали: „Ему
желательно
разговеться,
на это
указывает
хадис Умм аль-Фадль“.
Группа наших
сподвижников
сказала, что
паломнику
поститься
нежелательно.
Ясно о нежелательности
сказал
ад-Дарими,
аль-Банданиджи,
аль-Махамили
в „аль-Маджму‘“, автор
в „ат-Танбих“ и
другие»[2].

Ибн
Кудама, да
помилует его
Аллах,
сказал: «Это
великий,
почитаемый
день.
Благородный
праздник,
достоинство которого
огромно. От
Пророка, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
достоверно
передается, что
пост в этот
день служит
прощением
грехов двух
лет»[3].

Ибн
Муфлих, да
помилует его
Аллах,
сказал: «Желательно
поститься
десять дней в
месяц
зу-ль-хиджа.
Наиболее
подтвержденный
день из этих
дней –
девятый, и
это День
‘Арафа. В
отношении
этого все
ученые единодушны»[4].

Аль-Касани,
да помилует
его Аллах
сказал: «Что
касается
поста в День
‘Арафа, то для
того, кто не
совершает
паломничество,
он желателен,
так как передается
большое
количество
хадисов, говорящих
о
желательности
поста в этот
день. А также
он желателен
потому, что у
этого дня
есть
определенное
достоинство
по сравнению
с другими.
Пост
желателен и
для
паломника, если
он его не
ослабляет
для стояния в
мольбах, так
как в этом
случае
человек
совершает
два
поклонения;
если же пост его
ослабит и
помешает ему
стоять в
мольбе на
горе ‘Арафа,
то паломнику
поститься
нежелательно,
так как
достоинство
поста в этот день
можно получить
и в другой
год, и обычно
так и
происходит, а
стоять в
мольбе на
горе ‘Арафа
человек, чаще
всего, имеет
возможность
только раз в
жизни.
Поэтому
предпочтительнее
хорошо
(выполнить)
стояние»[5].

В
книге
«Мухтасар
Халиль»
сказано: «„Пост
в День ‘Арафа,
если человек
не совершает
паломничество,
и десять дней
в месяц
зу-ль-хиджа“
он имеет в
виду, что пост
в День ‘Арафа
желателен
для того, кто
не совершает
паломничества.
Что же
касается
паломника, то
ему желательно
разговеться,
чтобы у него
были силы для
(стояния в)
мольбе. И „Пророк,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
не постился в
этот день во
время
паломничества“»[6].

В «Хашийату-д-Дусукы»
сказано: «Его
слова
„Желателен
пост в День
‘Арафа“ и т. д, указывают
на подтверждение
желательности.
Тогда как
пост сам по
себе вообще
является
желательным»[7].

 Шейха
Ибн
‘Усеймина, да
помилует его
Аллах, спросили:
«Каково в
Шариате положение
поста в День
‘Арафа для
паломника и
не паломника?»

Он ответил: «Пост
в День ‘Арафа
для не паломника
есть подтвержденная
Сунна. Когда
Посланнику
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
задали
вопрос о
посте в День
‘Арафа, он
сказал: „Я
надеюсь, что
Аллах
простит
(грехи)
прошедшего
года и
будущего“, в
иной версии: „Он
служит
искуплением
(прегрешений)
прошедшего
года и
будущего года“.

Что же
касается
паломника, то
пост в День ‘Арафа
для него
нежелателен,
потому что
Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
не постился в
День ‘Арафа
во время
своего Прощального
Паломничества.
В достоверном
сборнике аль-Бухари
от Маймуны,
да будет
доволен ею Аллах,
передается, что
люди стали сомневаться:
поститься ли
Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
в День ‘Арафа
или нет. Тогда
Маймуна, когда
Пророк стоял
на горе
‘Арафа, отправила
ему молоко. И
там он стал
пить его, а
люди увидели
это»[8].

Пост
в День ‘Арафа
для
паломника
нежелателен,
порицаем.
Поэтому если
словами о
нежелательности
поста в День
‘Арафа ваш
шейх имел в
виду это, то
его слова
верны. Если
же он имел в
виду, что
пост в День
‘Арафа не
подтвержден
и не узаконен
Шариатом для
не паломника,
то в его
словах есть
ошибка, так
как они противоречат
тому, что
приводится в
достоверной
Сунне.

А
Аллаху
ведомо лучше.

[1] Муслим. Ас-Сахих,
№ 1162.

[2] Ан-Навави.
Аль-Маджму‘. Т. 6.
С. 428. [Книга
мазхаба
шафи‘итов.]

[3] Ибн Кудама.
Аль-Мугни. Т. 4. С.
443. [Книга
мазхаба
ханбалитов.]

[4] Ибн Муфлих.
Аль-Фуру‘. Т. 3. С. 108. [Книга
мазхаба
ханбалитов.]

[5] Аль-Касани.
Бадаи‘у-с-санаи‘.
Т. 2. С. 76. [Книга
мазхаба
ханафитов.]

[6] Аль-Хараши.
Мухтасар
Халиль. Т. 6. С. 488. [Книга
мазхаба
маликитов.]

[7] Хашийату-д-Дусукы.
Т. 5. С. 80.

[8] Ибн
‘Усеймин.
Маджму‘
фатауа Ибн
‘Усеймин. Т. 20. Вопрос
№ 404.