Польза оговаривания условия намерения при ихраме

Ответ.

Хвала
Аллаху.

При
вхождении в
ихрам для
совершения
большого
паломничества
или малого
паломничества
по Шариату
верно
оговорить
условие своего
намерения в
том случае,
если человек
опасается,
что нечто
остановит
его, и он не
сможет
закончить
свое
паломничество.
В этом случае
человек
говорит: «Если
что-либо
задержит
меня, то
место выхода
из ихрама
там, где Ты
меня
задержал»[1].
Это
подтверждает
хадис,
который
передали аль-Бухари
и Муслим.
Пророк, да
благословит его
Аллах и
приветствует,
сказал Дуба‘е
бинт
аз-Зубейр,
когда она,
будучи
больной,
пожелала
совершить
паломничество:
«Соверши
паломничество
и оговори
условие, сказав:
„О Аллах, место
выхода из
ихрама там,
где Ты меня
задержал“»[2].

Польза,
которую
паломник
получит в
этом случае,
состоит в
том, что, если
нечто
помешает ему
завершить
паломничество,
например,
болезнь или
происшествие,
или ему по
какой-либо
причине запретят
въехать в
Мекку, то он
сможет выйти
из состояния
ихрама и не
будет должен
совершать
никаких
действий: ни
совершать
искупительных
действий, ни
закалывать
жертвенное
животное, ни
брить голову.

Если
бы этой
оговорки
намерения не
было, то он бы превратился
в мухсар, то
есть в того,
кому
запрещено
завершить
обряды
паломничества.
И в этом
случае он бы
должен
заколоть
жертвенное
животное и
сбрить
волосы на своей
голове, как
это сделал
Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
в год
Худайбия,
когда
многобожники
запретили
ему въехать в
Мекку. Тогда
Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
заколол
жертвенное животное
и сбрил
волосы на
голове, и
велел
поступить
подобным
образом
своим сподвижникам,
сказав: «Встаньте
и заколите
жертвенных
животных, а
после
сбрейте
волосы»[3].

Всевышний
Аллах сказал:

وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا
اسْتَيْسَرَ مِنْ الْهَدْيِ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ
الْهَدْيُ مَحِلَّهُ

«Завершайте
хадж и малое
паломничество
во имя
Аллаха. Если
вы будете
задержаны, то
принесите в
жертву то,
что сможете.
Не брейте ваши
головы, пока
жертвенные
животные не
достигнут
места
заклания»[4].

Шейх
Ибн Баз, да
помилует его
Аллах,
сказал:

«Польза
этой
оговорки в
том, если
паломнику помешает
что-либо
завершить
обряды паломничества,
например,
болезнь или
враг, то ему
дозволено
выйти из
ихрама, и он
не будет должен
исполнять
каких-либо
искупительных
действий»[5].

Шейх
Ибн ‘Усеймин,
да помилует
его Аллах, сказал:

«Что
касается
пользы этого
условия, то
если человеку
что-то
помешает
завершить
паломничество,
то он сможет
выйти из
ихрама без ничего,
то есть он
сможет выйти
из ихрама и ничего
не должен
будет
совершать: ни
совершить
искупительных
действий, ни возмещения»[6].

[1] Транслитерация:
«Ин хабаса-ни
хабис
фа-махилли
хайсу хабаста-ни».

[2] Аль-Бухари.
Ас-Сахих,
хадис № 5089;
Муслим.
Ас-Сахих,
хадис № 1207.

[3] Аль-Бухари.
Ас-Сахих,
хадис № 2734.

[4] Коран. Сура
«Корова» 2:196.

[5] Ибн Баз.
Маджму‘
фатауа Ибн
Баз. Т. 17. С. 50.

[6] Ибн
‘Усеймин.
Маджму‘
фатауа Ибн
‘Усеймин. Т. 22. С. 28.