Различие между большим и малым лицемерием (нифак)

Хвала
Аллаху.

Большим
лицемерием
является
состояние, когда
человек
показывает,
что он
мусульманин,
тогда как внутри
является
неверующим. Аль-Джурджани,
да помилует
его Аллах,
сказал: «Лицемером
является
человек,
который таит
свои
убеждения в
неверии, но говорит,
что верует»
(ат-Та‘рифат. С.
298).

Человек,
который
показывает,
что верит в
Аллаха, в Его
ангелов, в
Его Писания,
посланников
и Судный
День, однако
скрывает
внутри то,
что нарушает
эту веру, или
противоречит
хотя бы одной
из её
составляющих,
является лицемером
большого
лицемерия.

Именно о
таких
лицемерах
Всевышний
Аллах сказал:

إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ
النَّارِ

«Воистину,
лицемеры
окажутся на
нижайшей ступени
Огня» (сура
«ан-Ниса», аят 145).
Отличительной
и явной
чертой лицемеров
является
ложь,
вероломство, нарушение
договоров и
беззаконие
при споре (ругань,
сквернословие
и пр. – прим. пер.).

Что же
касается
малого
лицемерия
(также его
называют
лицемерием в
делах), то это
лицемерие,
проявляющееся
в делах. Когда
показывается
праведное
дело, но
скрывается
обратное
этому, или
когда при
совершении
деяний, не
касающихся
основ веры, внутреннее
разнится с
внешним. К
этому
относится
случай, когда
человек совершает
один из видов
лицемерия в
делах, или
характеризуется
качествами
лицемеров,
например:
лжёт,
вероломствует
или нарушает
договоры.

Сообщается,
что ‘Абдуллах
ибн ‘Амру, да
будет
доволен им
Аллах,
передал слова
пророка, да
благословит
его Аллах и
приветствует:
«Истинным
лицемером
является тот,
кому присущи
четыре (качества).
А отличающийся
каким-либо из
них будет
отмечен одним
из свойств
лицемерия,
пока не
избавится от
него.
(Четырьмя
такими качествами
отличается
тот, кто)
предаёт,
когда ему
доверяют,
лжёт, когда
рассказывает
(о чём-нибудь),
поступает
вероломно,
когда
заключает
договор, и
допускает
беззакония,
когда
враждует (с
кем-либо)» (аль-Бухари
№ 34, Муслим № 58).

Если в
ком-то из
последователей
единобожия
есть качество
лицемерия, то
он
становится
малым
лицемером
настолько,
насколько в
нем присутствует
это качество,
или насколько
он совершает
деяний
лицемеров. Ведь
в этом случае
он
становится
похожим в своих
делах на
лицемеров,
даже если не
является
таким же, как
они,
полностью.

Шейх Ибн
Теймийа, да
помилует его
Аллах,
сказал:

«Лицемерием
называют
большое
лицемерие, которое
выражается в
сокрытии
неверия, и
малое
лицемерие,
при котором разнятся
внешнее и
внутреннее при
выполнении
обязательных
действии по Шариату…
Это
известный в
среде ученых вопрос.
Следуя этому,
разъясняли
слова
пророка, да
благословит его
Аллах и
приветствует:
„Признаков
лицемерия
три: когда он
говорит, то
лжёт, когда
заключает
договор,
нарушает его,
и когда ему
доверяются,
предаёт“.
Этот хадис
передал
ат-Тирмизи и
другие, также
его передавали
ученые. И не
только один
из праведных
предшественников
говорил: „Это
(то есть в
хадисе
упоминается)
– неверие без
неверия,
лицемерие
без лицемерия
и многобожие
без
многобожия“»
(Маджму‘у-ль-фатауа.
Т. 11. С. 140).

Ибн Раджаб,
да помилует
его Аллах,
сказал:

«Уважаемые
ученые
разъяснили,
что лексически
слово
„лицемерие“
сродни
обману и
коварству,
когда
человек
показывает
благо, но
скрывает
противоположное
этому. В
понимании
Шариата
лицемерие
бывает двух
видов:
лицемерие
большое и
лицемерие
малое.
Лицемерие
большое – это
когда человек
внешне
показывает
свою веру в
Аллаха, в Его
ангелов, в
Его Писания,
в
посланников
и Последний
День, тогда
как внутри
себя прячет убеждения,
противоречащие
этому
полностью
или частично.
Именно этот
вид
лицемерия был
во времена
посланника
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
и именно лицемеров
большого
лицемерия
осуждает
Коран,
называет их
неверующими
и говорит о
том, что они
будут в
нижнем слое
Огня. Второй
вид – малое
лицемерие.
Это
лицемерие в
действиях,
когда
человек
внешне
проявляет
себя
праведным,
тогда как
внутри совсем
не таков.

  Итак,
малое
лицемерие
заключается
в различии
между
внутренним и
внешним, как
об это сказал
Хасан. Малое лицемерие
является
путём к
большому так
же, как грехи
являются
путём к
неверию. Как
есть
опасения в
том, что
человек,
постоянно
грешивший,
перед смертью
может лишиться
веры, так и
человек, в
котором
всегда присутствуют
качества
лицемеров, может
лишиться веры
и стать
истинным
лицемером.

Имаму
Ахмаду
задали
вопрос:  „Что вы
скажите о
человеке,
который не
опасается
лицемерия?“
Он сказал: „А
кто же может
гарантировать,
что он не
впадет в
лицемерие?
Хасан
называл
человека, который
лицемерит
при
совершении
дел,
лицемером“.
Подобные
слова
передаются и от
Хузейфы» (Джами‘у-ль-‘улум
уа-ль-хикам. С. 430-434).
Приводится с
сокращениями.

Если в
человеке
было малое лицемерие,
и он умер в
подобном
положении, то
он не
останется
навечно в
Огне. Навечно
в Огне
останется
только
большой
лицемер.
Однако стоит
помнить, что
малое
лицемерие
является
путем,
приводящим к
большому.
Поэтому сподвижники
и
предшественники,
да будет доволен
ими Аллах,
прибегали к
Аллаху за
защитой от
лицемерия.

Итак, если в
ком-либо из
мусульман
есть малое лицемерие,
то он не
останется
навечно в
Огне, но его
место пребывания
в
Последующей
жизни во
власти и
желании Всевышнего
Аллаха: если
Он пожелает,
то накажет
его за грехи
Огнём, и
после
выведет из
него за то
единобожие,
что в нём
было; а если
Он пожелает,
то сразу простит
его. Этот
человек
будет в том
же положении,
что и
верующие-единобожники,
совершающие
грехи.

Что же
касается
большого
вида
лицемерия, то
такой
лицемер
будет
навечно
пребывать в
Огне. Прибегаем
к Аллаху за
защитой от
Огня.

А Аллах
знает лучше.

Ознакомьтесь,
пожалуйста,
также с
вопросами №
21249 и №
145700.