Каково положение воды, которая попадает на одежду при подмывании из специального шланга?
Хвала
Аллаху.
Вода,
которая
попадает на
тело или одежду
из крана,
несомненно,
чистая. В кране
течет чистая
вода.
Что
же касается
ситуации,
когда на
одежду или
тело попала
вода, которой
смывалась
нечистота,
то: 1) если из-за
этой
нечистоты
изменится
одно из
свойств воды,
то она
считается
нечистой; 2)
если же ни
одно из
свойств воды
не изменится,
то она
считается
чистой. Таким
образом, если
на тело или
одежду
попадет вода
первого вида,
то необходимо
смыть её с
того участка,
куда она
попала. Если
попадет вода
второго вида,
то – не нужно.
Таково
мнение
мазхаба имама
Ахмада, да
помилует его
Аллах.
Подробно см.
в
«Энциклопедии
по фикху»
(аль-Маусу‘ату-ль-фикхийа.
Т. 29. С. 99).
Необходимо
помнить, что
через эту
дверь сатана может
внушать
наущения,
чтобы ввергнуть
человека в
излишество и
крайность,
противоречащие
Шариату. Не
нужно
сомневаться
в тех каплях
воды, которые
могут
попасть при
справлении
нужды, если
только
мусульманин
точно не
будет уверен,
что на него
попала
нечистота.
Это можно
узнать по
изменению
цвета
жидкости или
запаха. В
этом случае
он должен
будет обмыть эти
участки тела
и помыть
одежду, на
которую
попала
нечистота.
Шейху-ль-ислам
Ибн Теймийа,
да помилует
его Аллах,
сказал:
«Вода
сама по себе
чиста. Но если
с нею
смешается нечистота
и станет в
ней заметна,
то
использование
такой воды
будет сродни
использованию
нечистоты. Запрещено
использовать
воду, которая
смешалась с
чем-то
нечистым. Не
потому, что
она стало
нечистой, но
потому, что
смешалась с
нечистотой. Значит,
если в воде
нет
признаков
смешивания с
нечистотой, и
присутствуют
лишь
сомнения в
этом, то сама
вода считается
чистой. Таково
облегчение
Аллаха,
которое он
дал в нашем
Шариате.
Достоверно
передается,
что ‘Умар
ибн аль-Хаттаб,
да будет
доволен им
Аллах,
совершил
омовение из
кувшина
христиан, несмотря
на
вероятность,
что кувшин мог
быть нечистым.
Однажды ‘Умар
ибн
аль-Хаттаб,
да будет
доволен им
Аллах, вместе
со своим
спутником
прошел мимо водостока. Его спутник
спросил: „О
владелец
стока, вода
твоя чиста,
или является
нечистой?“ ‘Умар
же сказал:
„Владелец
стока, не
сообщай
этого. Человеку
нет
необходимости
(спрашивать,
но ограничиться
внешним
признаком
воды)“. Имамы
(Ахмад и
другие)
прокомментировали
этот случай.
Они сказали,
что если на
человека
попала вода
из стока, но
нет ни одного
признака, что
вода в стоке
является
нечистой, то
он не обязан
спрашивать о
ней. Это даже
нежелательно»
(аль-Фатауа-ль-кубра.
Т. 1. С. 225, 226).
Шейх
Мухаммад ибн
Салих аль-‘Усеймин,
да помилует
его Аллах,
был спрошен о
человеке,
который
совершил омовение
в месте, где
люди
справляют
нужду. Есть
вероятность
того, что на
его одежду
попала
нечистота.
Обязан ли он
постирать
свою одежду?
Он ответил:
«Прежде чем
ответить на
этот вопрос,
я бы хотел
сказать
следующее.
Закон
Аллаха,
Шариат, хвала
Всевышнему,
совершенен
со всех
сторон. Он
соотносится с
природой человека,
которой он
был наделен
при сотворении.
Шариат легок
и послан
Аллахом для
отдаления
человека от блуждания
в сомнениях и
воображаемых
им фактах.
Сейчас о
человеке и
его одежде. В
основе одежда
и тело
остаются
чистыми, пока
человек не
убедится, что
на его тело или
одежду не
попала
нечистота. Это
положение,
эту основу
подтверждают
слова
пророка, да
благословит
его Аллах и
приветствует.
Пророку
пожаловался
мужчина, ему
казалось, что
у него во
время
молитвы нарушается
омовение.
Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал ему:
„Не покидай
(молитву),
пока не
услышишь
звук или не
почувствуешь
запах“.
Основой
остается то,
что было
изначально.
Если
одежда, в
которой
человек
вошел в место
справления
нужды,
испачкалась,
то кто может
утверждать,
что эта
жидкость
является
жидкостью
нечистой (мочой
или водой,
которая
смешалась с
нечистотой и
т.д.)? Если мы не
уверены в
этом, то одежда
считается
чистой.
Верно,
человек
может предполагать,
что
испачкался
чем-то нечистым,
но, пока он не убедится
в этом полностью,
одежда будет
считаться
чистой.
Поэтому,
в ответ на
вопрос мы
скажем
следующее.
Если человек не
имеет
твердой
уверенности
в том, что
одежда
испачкалась
чем-то нечистым
/наджас/,
то она
считается
чистой, какой
и была
изначально. Он
не обязан
стирать одежду
и может
совершать в
ней молитву.
А Аллаху
ведомо лучше»
(Маджму‘ фатауа
Ибн ‘Усеймин.
Т. 11. № 23).
А Аллах
знает лучше.
