Религиозно-правовое заключение о разговоре во время малого омовения

Хвала
Аллаху.

Во
время
совершения
малого
омовения
разговаривать
дозволено,
так как по
Шариату запрета
на это нет.
Основой в
делах
является
дозволенность.

Мнение
о
нежелательности
разговоров,
которое
передается
от некоторых
ученых, да
помилует их
Аллах,
подразумевает
предпочтительность
оставления
разговоров,
но не
порицаемость
по Шариату /макрух/.
То есть
предпочтительнее,
чтобы
человек, совершающий
малое
омовение,
оставлял
разговоры,
если в них
нет
необходимости.

Ан-Навави,
да помилует
его Аллах,
сказал: «Сунны
малого
омовения и
желательные
действия при
нем. (После он
сказал:) оставления
разговоров, если
в них нет
необходимости.
Аль-Кады аль-‘Ийада
в „Шарх Сахих
Муслим“
сказал:
„Ученые
считали
нежелательным
разговор во
время малого и
полного омовения“.
Под этой нежелательностью
подразумевается
предпочтительность
их
оставления,
потому как
запрет на разговор
не
установлен (Шариатом).
Поэтому, это
называется
нежелательным
только в том смысле,
что (в этом
случае) оставляется
предпочтительное»
(аль-Маджму‘. Т. 1. С. 490-491).

Шейха
Ибн
‘Усеймина
спросили о
разговоре во
время
совершения
омовения, и считается
ли это
нежелательным?

Он, да
помилует его
Аллах,
ответил: «Разговор
во время
малого
омовения не
является
нежелательным

/макрух/.
Однако на
деле
отвлекает
человека,
совершающего
омовение,
потому как
при мытье лица ему следует
думать
о том, что он выполняет
приказ
Аллаха, а также
помнить об
этом
намерении
при мытье рук,
ног и
протирании
головы. Если
кто-нибудь обратится
к человеку
при
совершении
омовения, и тот
поговорит с
ним, то этот внутренний
настрой,
намерение
прервется, и,
возможно, это
помешает ему.
Возможно,
из-за этого у
него возникнут
сомнения.
Поэтому
предпочтительнее
оставлять
разговоры до
окончания
омовения. Однако,
если человек станет
говорить при
омовении, то
он ничего не будет
обязан
возмещать»
(Ибн ‘Усеймин.
Фатауа нурун ‘аля-д-дарб).

А Аллаху
ведомо лучше.