Я ищу религиозно-правовое решение в отношении работы с мужскими джинсами, узкими и широкими, теми, что соответствуют моде. На вашем сайте я нашел только один вопрос по этой теме, но он о женских джинсах. Или он относится как к мужчинам, так и женщинам? Или все-таки хукм различен? Прошу вас ответить.

      
Вся хвала
Аллаху.

       Во-первых.
Основой в
одежде
является
дозволенность,
если только в
Шариате н упоминается
исключение
из этого. Так
как слова
Всевышнего
Аллаха относятся
ко всем видам
одежды:

هُوَ الَّذِي
خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا

«Он — тот,
кто сотворил
для вас все,
что на земле» (сура
«аль-Барака»,
аят 29). Аллах
также сказал:

قُلْ مَنْ حَرَّمَ
زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ
قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ
الْقِيَامَةِ

«Скажи,
[о Мухаммад]: „Кто же
думает, что
украшения
Господа и
прекрасный
удел, который
Он ниспослал
рабам своим, —
запретны?“ Скажи [им]: „Для тех
они, кто в
этой жизни
искренно
уверовал в
Судный день“» (сура «аль-А‘раф»,
аят 32).
Основа в этих
вещах –
дозволенность.

       Во-вторых.
Мужская
одежда
должна
удовлетворять
следующим
условиям:  должна
прикрывать
те части
тела, что
должны быть
сокрыты (‘аурат), а это все,
что
находится
между пупком и
коленями; не
быть
прозрачной,
что виден
цвет кожи;
узкой, что
выделяются
части тела и ‘аурат;
в ней не
должно быть
уподобления
одежде неверующих,
женской
одежде или
одежде
распутников. Если
не
выполняется
хотя бы одно
из этих условий,
одежда становится
запретной
для ношения.

       В
фетвах
Постоянного
Комитета
пришло: «Основа
в отношении
всех видов
одежд – дозволенность.
Так как это
относится к
повседневным,
обычным делам.
Сказал
Всевышний
Аллах:

قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ
لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ

„Скажи, [о
Мухаммад]: „Кто же
думает, что
украшения
Господа и
прекрасный
удел, который
Он ниспослал
рабам своим, —
запретны?“
(сура «аль-А‘раф»,
аят 32).

      
Исключением
из этого является
все то, на
запретность
или
порицаемость
которого
указывает
Шариат. Например,
ношение
шелка для
мужчин, или ношение
одежды,
открывающей ‘аурат
и показывающей
цвет кожи
из-за своей
прозрачности,
или из-за
своей
узкости. В
этих случаях
происходит
открытие ‘аурата,
а это — запретно»
(Фатауа-ль-ляджна
ад-даима. Т. 3. С. 430).

       В
фетвах
Постоянного
Комитета
также сказано:
«Основа в
отношении
одежд –
дозволенность,
если только
нет какого-либо
исключения
по Шариату. Например,
золото и шелк
для мужчин,
если только
шелк не
надевается
из-за болезни.
Что же
касается
ношения брюк,
то они не
считаются
одеждой,
присущей
только
неверующим.
Но ношение тех
из них, что
узки и
выделяют
части тела,
даже ‘аурата,
запретно. Если
же они
широки, тогда
– дозволено,
если только
надевая их,
человек не
намеревается
уподобляться
неверующим. Также
вопрос
обстоит и с
мужским
костюмом и
галстуком:
они не
являются
одеждой,
которую
носят лишь
неверующие,
поэтому их
носить
разрешено. Если
только
человек,
надевающий
их, не вознамерился
уподобиться
неверующим. В
общем, основа
в одежде –
дозволенность,
если только
нет
достоверного
доказательства,
указывающего
на запретность
какого-либо
вида одежды,
как это было
сказано выше.
Просим у
Аллаха о
помощи. Да
благословит
Аллах и
приветствует
пророка
нашего
Мухаммада,
его род и сподвижников»
(Фатауа-ль-ляджна
ад-даима. Т. 24. С. 40).

       В-третьих.
Основываясь
на
вышесказанном,
если брюки,
которые выставлены
на продажу,
широки и в
них нет
признаков
запретности,
которые были
упомянуты выше,
то нет греха
в их продаже. Если
же брюки
прозрачны
или узки так,
что выделяют ‘аурат,
или они
относятся к
тому виду
одежды, которые
носят только
неверующие,
развратники,
то торговать
ими нельзя.
Так как в
этом есть
проявление
помощи в
порицаемом и
распространение
его. Сказал
Всевышний
Аллах:

وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى
الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

«Помогайте
друг другу в
благочестии
и богобоязненности,
но не
помогайте
друг другу в грехе
и вражде. И
страшитесь
Аллаха. Воистину,
Аллах суров в
наказании!» (сура
«аль-Маида»,
аят 2). А также
потому, что это
проявление
обмана и
уклонение от обязательных
искренних
советов,
которые братья
по вере
должны
давать друг
другу. Сказал
Всевышний
Аллах:

وَالْمُؤْمِنُونَ
وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ
يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ

«Верующие,
как мужчины,
так и женщины,
— друзья друг
другу: они
призывают к
одобряемому
и
отговаривают
от порицаемого» (сура
«ат-Тауба», аят
71).

       Тамим
ад-Дари, да
будет
доволен им
Аллах, передал,
что пророк,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: «Религия
есть проявление
искренности».
Мы
спросили: «По
отношению к
кому?» Он
ответил: «По
отношению к
Аллаху, и к
его Книге, и к
Его
посланнику, и
к правителям
мусульман и
ко всем
мусульманам
вообще»
(Муслим № 55).

       Мусульманин
должен придерживаться
границ,
которые установил
Аллах, боятся
Его
наказания,
употреблять
и
использовать
только
дозволенное и
быть
искренним со
своими
братьями
мусульманами.
Всякий раз,
когда
человек
оставляет
что-то ради
Аллаха, Он
заменяет ему
лучшим.
Сказал
Всевышний Аллах:

وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَيَرزُقه مِن
حَيثُ لا يَحتسِب

«Тому, кто
боится
Аллаха, Он
дает выход
[из положения], обеспечивает
пропитанием,
откуда тот и
не ждет» (сура
«ат-Таляк», аяты
2 – 3).

       А
Аллаху
ведомо лучше.