Смысл слов Всевышнего Аллаха ولولا أن يكون الناس أمّة واحدة … «Если бы люди не могли стать одной общиной неверующих…»

Хвала
Аллаху.

Первое.

Сказал
Всевышний
Аллах:

وَلَوْلَا
أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ
بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا
يَظْهَرُونَ * وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَابًا وَسُرُرًا عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ *
وَزُخْرُفًا وَإِنْ كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
وَالْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ

«Если бы
люди не могли
стать одной
общиной неверующих,
то Мы сделали
бы в домах
тех, которые
не веруют в
Милостивого,
серебряные крыши
и лестницы,
на которые
они бы
взбирались, а
также серебряные
двери и ложа
в их домах, на
которых они
бы лежали,
прислонившись,
а также украшения.
Все это —
всего лишь
преходящие
блага мирской
жизни, а
Последняя
жизнь у
твоего Господа
уготована
для
богобоязненных»[1].

Ибн
Касир, да
помилует его
Аллах,
сказал:

«То
есть, „если бы
многие из
незнающих,
невежественных
людей не
стали
считать, что
то, что Мы
даем
материальные
блага
является доказательством
Нашей любви к
человеку,
которому Мы
их даровали,
то все бы
люди стали
неверующими
из (желания)
получить
имущество“.
Это смысл
слов Ибн
‘Аббаса,
аль-Хасана,
Катады,
ас-Судди и
других.

„Мы
сделали бы в
домах тех,
которые не
веруют в
Милостивого,
серебряные
крыши и
лестницы…“, то
есть
серебренные
лестницы, как
сказал Ибн
‘Аббас,
Муджахид,
Катада,
ас-Судди, Ибн
Зейд и другие.

 „… на
которые они
бы
взбирались“,
то есть
поднимались.

„…также
серебряные
двери“, то
есть замки
на их двери „…и
ложа в их
домах, на
которых они
бы лежали, прислонившись“,
то есть всё
это было бы
из серебра, „а
также
украшения“,
то есть
золото.

После
Он сказал: „Все
это — всего
лишь
преходящие
блага мирской
жизни“, то
есть всё это
имеет
отношение к
временной,
уходящей,
ничтожной у
Всевышнего
Аллаха
мирской
жизни, то
есть Он
ускоряет им
за благие
деяния, которые
они вершат в
мирской
жизни,
пропитание, чтобы
они прибыли в
Судный День и
(предстали)
пред Аллахом,
не имея ни
единого
хасаната, за который
они могли бы
получить
награду.

 После
Он сказал: „…а
Последняя
жизнь у
твоего
Господа
уготована
для
богобоязненных“,
то есть она
только для
них, никто не
станет соучастником
их в этом»[2].
См. также
«Тафсиру-с-Са‘ади»
(Т. 765).

Второе.

Смысл
и назидание
этого аят в
следующем: он
был ниспослан
для
порицания
мирской
жизни, ведь
она не имеет
цены у
Аллаха, вес
«ее важности»
не равен даже
весу
комариного
крыла. И если
бы Он
пожелал, то
дал бы неверующим
всё, что они
желают,
потому что для
Аллаха
презренны и
мирская
жизнь, и
неверующий, но
по милости
Своей Он не
открыл им все
врата
мирской
жизни, чтобы
люди не
искушались этим
и не спешили
к неверию,
забывая
Последнюю
жизнь.

Передается
от Ибн
Мас‘уда, что
он сказал: «Воистину,
Аллах дает
мирскую
жизнь и тому,
кого Он
любит, и тому,
кого Он не
любит.
(Однако) веру
Он дает
только тому,
кого любит.
Если Аллах
полюбил раба,
то Он даровал
ему веру»[3].

Поэтому,
если
мусульманин
находится в
бедственном
положении и
видит, что неверующий
живет в
достатке, то
он не должен печалиться,
но думать
хорошо об
Аллахе и (знать),
что Аллах,
велик Он, не
лишил его
мирской
жизни из-за
того, что
считает его
презренным, и
даровал
блага
неверующему
из-за того,
что Он считает
его
достойным. На
самом деле
все с
точностью
наоборот.

Сообщается,
что ‘Умар бин
аль-Хаттаб,
да будет
доволен им
Аллах, вошел
к Посланнику
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует.
Он лежал на
циновке, которая
оставляла
следы на его
боку. Под его
головой была
подушка из
кожи, набитая
пальмовым
волокном. ‘Умар
сказал: «Я
увидел на его
боку следы от
циновки и
заплакал. Он
спросил меня:
„Что заставляет
тебя плакать?“
Я сказал: „О Посланник
Аллаха,
поистине, правитель
Византии и
правитель
Персии наслаждаются
благами
этого мира, а
ведь ты − Посланник
Аллаха!“ Он
сказал: „А
разве ты не
доволен тем, что
для них –
мирская
жизнь, а для
нас — будущая?“»[4]

 Третье.

Мы
не знаем
конкретной
причины
ниспослания
этого
благородного
аята, но он
стоит в том
же ряду, что и
остальные
аяты, ниспосланные
в порицание
мирской
жизни и людей,
гонящихся за
ней, а также в
поощрении действовать
ради жизни
Последней, её
награды и
всего того,
то обещал
Аллах
обитателям
Рая.

Как
сказал
Всевышний
Аллах:

وَمَا
الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ

«…а земная
жизнь — всего
лишь
наслаждение
обольщением»[5],

وَمَا
الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ
لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ

«Мирская
жизнь — всего
лишь игра и
потеха, а последняя
обитель
лучше для тех,
кто
богобоязнен.
Неужели вы не
разумеете?»[6].

Что
касается
истории
Каруна, то
она действительно
имела место
быть и подтверждает
то, на что
указывают
эти и другие
аяты,
осуждающие
мирскую
жизнь
и говорящие
о её вред для
людей,
которые
погнавшись
за ней,
оставили
жизнь
Последнюю,
которые
предались
мирской
жизни, а она
поглотила их
и отдалила их
от
поклонения
Аллаху и
подчинения
Ему.

Также
история
Каруна
говорит, что
если мирская
жизнь
открывается
людям, то они
становятся
неблагодарными
Аллаху, грешат
и забывают
благодарить
Аллаха за Его
милость. История
показывает,
что страх
перед
искушением
мирской
жизнью является
тем, что
толкает
человека
довольствоваться
необходимым,
призывает
желать
Последней
жизни и побуждает
использовать
милости
Аллаха на
пути подчинения
Ему. Это и
будет полной
благодарностью
за них.

Сказал
Всевышний
Аллах:

تِلْكَ
الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي
الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ

«Ту
Последнюю
обитель Мы
определили
для тех, которые
не желают
превозноситься
на земле и распространять
нечестие.
Добрый исход
уготован
только для
богобоязненных»[7].

Для
дополнительной
информации
обратитесь к
ответам на
вопросы №
175615, № 84091 и
№ 147234.

А
Аллах
Всевышний
знает лучше.

[1] Коран. Сура
«Украшения» 43:33-35.

[2] Ибн Касир.
Тафсир Ибн
Касир. Т. 7. С. 226-227.

[3] Ибн Аби
Шейба. Аль-мусаннаф.
Т. 7. С. 105.

[4] Аль-Бухари.
Ас-сахих,
хадис № 4913;
Муслим.
Ас-сахих,
хадис № 1479.

[5] Коран. Сура
«Семейство
‘Имрана» 3:185.

[6] Коран. Сура
«Скот» 6:32.

[7] Коран. Сура «Рассказ»
28:83.