Что делать человеку, который совершил запретное, будучи в ихраме, и не знал о последствиях этого?

      Хвала
Аллаху.

      Во-первых.
Необходимо отметить
здесь, что
именно незнание
многих
паломников,
совершающих большое
или малое
паломничество
о нормах
совершения
обрядов,
приводит к совершению
запретных
действий или
исполнению
обряда не
так, как
должно. Можно
обнаружить
человека,
который
потратил
огромное состояние,
особенно
если он
прибыл из далёких
стран, а
после потерял
награду (за
совершение
паломничества)
или уменьшил
её из-за
незнания
обязательных
для него
норм.

       А
ведь он
должен быть
обучиться
нормам совершения
обрядов и
вопросам,
связанных с
паломничеством,
до того, как
приступить к
его совершению.
Передаётся
от Анаса, да
будет
доволен им Аллах,
что
посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: «Получение
знаний
является
обязанностью
каждого
мусульманина»
(приводится у
Ибн Маджи и
др.;
аль-Албани в «Тахридж
мушкиляти-ль-факр»
сказал, что
хадис
достоверен). Имам
Ахмад сказал:
«Смысл
хадиса в том,
что
мусульманин
обязан получать
знания о том,
в чём он
нуждается:
знание о
совершении омовения,
молитвы,
выплате
закята, если
он имеет
имущество, а
также знание
о паломничестве
и др.» (Ибн
‘Абдуль-Барр.

Джами‘
байэн аль-‘ильм.
– Т. 1. – С. 52). Аль-Хасан
ибн Шакык
сказал: «Как-то
я спросил
‘Абдул-Лаха
ибн
аль-Мубарака:
„Чему необходимо
обучиться
людям?“ Он
ответил: „Необходимо,
чтобы
человек не
приступал к делу,
не имея
знаний о нём.
Он должен
спросить и
обучиться.
Это то, чему
необходимо
обучиться
людям“» (Аль-Багдади.
Аль-факых
уаль-мутафаккых.
– С. 45). Имам
аль-Бухари в
книге
достоверных
хадисов
«Сахих»
назвал главу
«Глава о
знании до слов
и действий».

      Эти
слова не
означают, что
человек
обязан выучить
наизусть
книгу,
посвящённую
(описанию)
обрядов
паломничества,
но
мусульманин
обязан обучиться
тому, что
соответствует
его положению.
Или
самостоятельно,
если он в
состоянии, или
посредством
вопросов
учёным, или у
сопровождающего
его человека,
который бы
каждый раз
при
необходимости
указывал и
обучал его
нормам
совершения
обрядов и
обязательных
действий.

      О
действиях,
которые
запретны в
состоянии ихрама,
мы говорили в
вопросе под №
11356.

      Если
человек
совершил
какое-либо из
этих действий,
не зная, что
Всевышний
Аллах запретил
его в
состоянии ихрама,
то человек не
должен
совершать
искупительных
действий. Сказал
Всевышний
Аллах:

وَلَيْسَ
عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ
قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً

      «Не
будет на вас
греха, если
вы совершите
ошибку, если
только вы не
вознамерились
совершить
такое в
сердце. Аллах
– Прощающий,
Милосердный»
(сура
«аль-Ахзаб»,
аят 5).

      Что же
касается тех,
кто знал о
запретности какого-либо
действия в
состоянии ихрама,
но не
предполагал,
что после
этого он
обязан
совершить
искупительные
действия, то
о них Ибн

‘Усеймин,
да помилует
его Аллах,
сказал:

     
«Это
не является
извиняющей
причиной. Так
как причина
является
извиняющей,
если человек не
знал о
положении
или норме
какого-либо действия,
не знал, что
оно –
запретно. Что
же касается о
незнании
последствий
действия, то
это не
является
извиняющей
человека
причиной.
Поэтому, если
женатый человек,
пребывающий
в своём уме и
достигший
половой
зрелости, а
также
знающий о
том, что
прелюбодеяние
запрещено,
(совершил
прелюбодеяние),
то он должен
быть побит
камнями. Если
же он скажет: „Я
не знал, что
наказанием
за это
является побивание
камнями, и
если бы я
знал, то не
сделал бы
этого“, мы
скажем ему: „Это
не извиняет
тебя, и ты
должен быть
побит
камнями, даже
если ты не
знал о
наказании за
прелюбодеяние“.
Поэтому,
когда к
посланнику
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
обратился
человек,
который
совершил
совокупление
со своей
женой в
светлое
время суток в
месяц
Рамадан, с
вопросом о
том, что он
обязан сделать,
посланник
Аллаха, мир
ему и
благословение,
обязал его
совершить искупительные
действия. И
это несмотря
на то, что
когда он
совершал
совокупление
с женой, он не
знал об
искупительных
действиях. Это
указывает на
то, что, если
человек
осмелился
совершить
грех и
нарушить
запреты Аллаха,
то его
постигает 
наказание
за этот грех.
Даже в
случае, если
совершая
грех, он не
знал о
последствиях
этого» (Фатауа.
– Т. 22. – С. 173 — 174).