Можно ли постоянно выполнять желательные по Шариату действия, или можно их иногда оставлять, чтобы они не становились подобно обязательным?

Хвала
Аллаху.

Во-первых.

Выполнение
и соблюдение
того, чем
Аллах обязал
нас, является
обязательным
в религии и
основой
стойкости
(человека) на
прямом пути
Аллаха.

Соблюдение
установленных
желательных (сунан
рауатиб) действий
и праведных
деяний
вообще
является
предпочтительным
по Шариату.
Пророка, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
спросили: «Какое
дело более
любо Аллаху?»
Он ответил: «То,
которое
выполняется
постоянно, даже
если оно мало
само по себе»
(аль-Бухари № 6465
и Муслим № 782).

Сообщается
от
‘Алкамы:
«Я спросил
‘Аишу, да
будет
доволен её
Аллах:
„Выделял ли
посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
свои дни каким-либо
образом?“ Она
ответила: „Его
дела были
постоянными.
Кто из вас
сможет делать
столько, сколько
мог
посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует?“»
(аль-Бухари № 1987
и Муслим № 783).

Ан-Науауи,
да помилует
его Аллах,
сказал:

«Слова
„постоянными“
указывают на
постоянство
и
непрерывное
выполнение этих
дел».

Сообщается,
что Масрук
спросил ‘Аишу,
да будет
доволен её
Аллах: «Какие
дела были
наиболее
любы
посланнику
Аллаха, да благословит
его Аллах и
приветствует?»
Она ответила:
«Те, которые
выполнялись
постоянно»
(аль-Бухари № 6461
и Муслим № 741).

‘Аиша, да
будет
доволен её
Аллах,
сказала: «Если
посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
совершал
дело, то
устанавливал
его (для постоянного
выполнения –
прим. пер.).
Если он
засыпал
ночью или
заболевал, то
выполнял
днём
двенадцать
рака‘атов
(молитвы)»
(Муслим № 746).

 

Эти хадисы
указывают,
что нет
ничего
плохого в том,
чтобы
человек
постоянно
соблюдал установленные
желательные
действия по
Шариату и дополнительные
праведные
дела.
Напротив, это
желательно и предпочтительно.
Потому что
так поступал
пророк, да благословит
его Аллах и
приветствует,
и к этому он
призывал в
своих
хадисах.

Передается
от ‘Аиши, да
будет
доволен её
Аллах, что она
слышала, как пророк,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: «Тому,
кто будет
постоянен в
совершении
двенадцати рака’атов
Сунны, Аллах
построит дом
в Раю»
(ат-Тирмизи № 414)
аль-Албани в
«Сахих
ат-Тирмизи»
сказал, что
хадис
достоверен.

Сообщается
от Умм
Хабибы, жены
пророка, да благословит
его Аллах и
приветствует,
что она слышала,
как
посланник
Аллаха, да
благословит его
Аллах и
приветствует,
сказал: «Аллах
запретит Огню
касаться
того, кто станет
соблюдать
четыре рака‘ата
до
полуденной
молитвы
(зухр) и
четыре рака‘ата
после нее»
(Абу Дауд № 1268 и
ат-Тирмизи № 428).
Аль-Албани в
«Сахих Аби
Дауд»
подтвердил
достоверность
хадиса.

Передается
от
‘Абдуллаха
ибн ‘Амру, да
будет
доволен
Аллах им и
его отцом, что
посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: «Есть
два деяния, если
мусульманин
станет
совершать их
постоянно, то
обязательно
пойдет в Рай.
Они легки, но
тех, кто
выполняет их,
мало. Эти
деяния:
повторение
слов
„Субхана-Ллах“
десять раз,
восхваление
Аллаха
десять раз и
возвеличивание
Его десять
раз после каждой
молитвы. Язык
повторяет
эти фразы 150
раз, но на
Весах они
будут равны 1500. Когда
же ты
ложишься на
свою постель,
то прославляй,
возвеличивай
и восхваляй
Аллаха сто
раз. Для
языка – это 100
фраз, но на
Весах они
будут равны 1000.
А кто из вас
совершает в
течение дня 2500
грехов?» Его
спросили: «Как
же человек не
может делать
этого
постоянно?»
Он ответил: «К любому
из вас может
в молитве может
прийти
Шайтан и
наущать: „Вспомни
то-то, вспомни
то-то“, пока тот
не
прекращает
молиться,
(забывает о
поминании
Аллаха) и не
поминает Его
(после
молитвы). А
также он
может прийти
к человеку,
когда тот в
постели. Он
станет
усыплять его,
пока тот не
заснет» (ат-Тирмизи
№ 3410). Также этот
хадис
приводит Абу
Дауд (№ 5065). Аль-Албани
в «Сахих
ат-Тирмизи»
сказал, что этот
хадис
достоверен.

Аль-Мубаракфури
в «Тухфату-ль-Ахъуази»
сказал: «„Но
тех, кто
выполняет их,
мало“, то есть
тех, кто
выполняет их
постоянно».

Во-вторых.

Что
касается уподобления
этих деяний обязательным.
В этом
вопросе
легко. Человеку
достаточно
знать о том,
что они не
обязательны и
при выполнении
этих деяний
намереваться
совершить
дополнительное
поклонение. А
также говорить
людям, если
это будет
необходимо, что
совершаемое
им
поклонение –
дополнительное.
Сейчас мы не
в том веке, когда
Шариат
только
устанавливался,
чтобы
считать, что
люди станут путать
обязательное
поклонение с
желательным.

И потом,
человек обязательно
будет
оставлять
некоторые
желательные
по Шариату
действия: он
может
внезапно
стать
занятым
чем-то, или выйти
в путь, или
заболеть, или
может
случиться другое.
Но человек не
должен эти
действия оставлять
из-за того,
что было
упомянуто в вопросе.

В-третьих.

Те
действия,
которые
пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
выполнял
иногда, а
иногда – нет, и
которые
закреплены в
Шариате
именно таким
образом, лучше
совершать
так, как
поступал
пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует:
иногда совершать
их, а иногда –
оставлять. Это
предпочтительнее
совершению
их постоянно.
Например, он
иногда в
последних
двух
рака‘атах
обязательной
полуденной
(зухр) и
послеполуденной
(‘аср) молитвы
читал
дополнительную
суру после
суры
«аль-Фатиха».

А Аллах
знает лучше.