Arafat’ta vakfenin vakti, Kurban bayramının birinci günü fecir vaktine kadar sürer

Hamd,
yalnızca Allah’adır.

Zilhicce’nin
dokuzuncu günü (Arefe günü) hac için ihrama girmeniz ve doğrudan Arafat’a
gitmenizde bir sakınca yoktur. Dokuzuncu günün öğle vakti ile
onuncu günün fecir vakti arasında bir sürede Arafat
sınırları içerisine girerseniz, haccınız sahihtir. Bu
sürenin hepsi, Arafat’ta vakfe içindir.

Nitekim
Urve b. Mudarris et-Tâî’den -Allah ondan râzı olsun- rivâyet
olunduğuna göre o şöyle demiştir:

(( أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمُزْدَلِفَةِ حِينَ
خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ [أي
صلاة الفجر] فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ!
إِنِّي جِئْتُ مِنْ جَبَلَيْ طَيِّئٍ
،
أَكْلَلْتُ رَاحِلَتِي، وَأَتْعَبْتُ نَفْسِي، وَاللَّهِ مَا تَرَكْتُ مِنْ
حَبْلٍ إِلَّا
وَقَفْتُ عَلَيْهِ ، فَهَلْ لِي مِنْ حَجٍّ ؟ فَقَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ شَهِدَ صَلَاتَنَا هَذِهِ،
وَوَقَفَ
مَعَنَا حَتَّى نَدْفَعَ، وَقَدْ وَقَفَ بِعَرَفَةَ قَبْلَ ذَلِكَ
لَيْلًا أَوْ
نَهَارًا، فَقَدْ أَتَمَّ حَجَّهُ، وَقَضَى تَفَثَه.)) [ رواه الترمذي وقال: هَذَا
حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ]

“Ben, Müzdelife’de Rasûlullah
-sallallahu aleyhi ve sellem- sabah namazına çıkarken yanına
geldim ve dedim ki:

-Ey
Allah’ın elçisi! Tay dağından geldim, hem bineğimi, hem de
kendimi yordum. Allah’a yemin olsun ki üzerinde durup dinlenmediğim bir
kum tepesi bırakmadım. Benim haccım geçerli midir?

Rasûlullah
-sallallahu aleyhi ve sellem- buyurdu ki:

– Kim bizim
şu namazımıza hazır bulunur (bizimle birlikte
sabah namazını Müzdelife’de kılar ve) buradan
ayrılıncaya kadar bizimle birlikte beklerse,  öncesinde de, gece veya gündüz Arafat’ta
vakfe yapmış (bulunmuş) ise, haccını
tamamlamış ve hac ile ilgili ibâdetlerini (menâsikini) yerine
getirmiş olur.” (Tirmizî rivâyet etmiş ve bu, hasen sahih
hadistir, demiştir.)

Birçok âlim, Arafat’ta vakfenin, Kurban
bayramının birinci günü fecre kadar devam ettiğinde ittifak
etmiştir.

Nitekim İmam Nevevî -Allah ona rahmet etsin- bu
konuda şöyle demiştir:

“Arafat’ta vakfenin vakti; Arefe günü zevâl vakti
ile ve Kurban bayramının birinci günü fecrin doğuşuna kadar
olan süre arasındadır.Bu, Mâlik, Ebu Hanife ve cumhurun
görüşüdür.

Kadı Ebu’t-Tayyib ve el-Abderî şöyle
demişlerdir: Bu, bütün âlimlerin görüşüdür. Ancak İmam
Ahmed şöyle demiştir:

Arafat’ta vakfenin vakti; Arefe günü fecrin
doğuşu ile Kurban bayramının birinci günü fecrin
doğuşu arasındadır.” (el-Mecmû’; c: 8, s: s: 141)

İbn-i Kudâme de -Allah ona rahmet etsin- bu konuda
şöyle demiştir:

“Arafat’ta vakfe için son vaktin, Kurban
bayramının birinci günü fecrin doğuşuna kadar olduğu
konusunda ilim ehli arasında bir görüş
ayrılığı olduğunu bilmiyoruz.

 Câbir -Allah ondan
râzı olsun- bu konuda şöyle demiştir:

“Müzdelife gecesinde fecir doğmadıkça hac
kaçırılmış sayılmaz.”

Ebu Zubeyr dedi ki:

-Bunun üzerine ben ona: Bunu Rasûlullah -sallallahu
aleyhi ve sellem- mi söyledi? Diye sordum.

Câbir dedi ki:

– Evet (bunu Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-
söyledi).” (el-Esram rivâyet etmiştir)

Arafat’ta vakfenin başlangıç vakti; Arefe günü
fecrin doğuşundan itibarendir. Her kim, bu vakitler arasındaki
bir vakitte aklı başında Arafat’ı idrak ederse, haccı
tamam olur.

Mâlik ve Şâfiî şöyle demişlerdir:

“Arafat’ta vakfenin başlangıç vakti; Arefe
günü, zevâlden sonraki vakittir.”

Bir kimse, aklı başında, ayakta, oturarak
veya binek üzerinde veyahut da uyuyarak Arafat’ta bulunursa, vakfe için
yeterlidir.

Yine, bir kimse, Arafat’ta olduğunu bilemese ve
Arafat’ın içinden sadece geçse, vakfe için yeterlidir. Mâlik, Şâfiî
ve Ebu Hanife, bu görüştedirler.” (el-Muğnî; c: 3, s: 211)

Faydalı bilgi edinmek için (106581)
nolu sorunun cevabına bakabilirsiniz.

Buna göre bir hacı, Kurban bayramının
birinci günü fecrin doğuşundan önce ne zaman Arafat’a
ulaşırsa, haccı idrak etmiş olur ve haccın geri kalan
diğer menâsikini yerine getirmesi gerekir.

Allah Teâlâ’dan haccınızı kabul etmesini
niyâz ederiz.

Allah Teâlâ
en iyi bilendir.