Gıyâbî cenaze namazı ne zaman meşrû olur?

Hamd,
yalnızca Allah’adır.

İlim ehlinin
bu konudaki tercihli görüşü şudur:

“Gıyâbî
cenaze namazı, cenaze namazı kılınmayan kimseden
başkası için meşrû değildir.”

Örneğin:
Kâfir bir ülkede vefat eden ve hiç kimse tarafından cenaze namazı
kılınmayan kimsenin cenaze namazının
kılınması gerekir.

Cenaze namazı
kılınan kimseye gelince, doğru olan görüşe göre bu
kimsenin gıyâbî cenaze namazının kılınması
meşrû değildir. Çünkü Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-‘in
sünnetinde Necâşî’nin kıssası dışında bir
şey gelmemiştir. Necâşî vefat ettiğinde ise kendi ülkesinde
onun cenaze namazı kılınmamıştı. Bunun içindir ki
Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- Medine’de onun gıyâbî cenaze
namazını kıldırmıştır.

Nebi -sallallahu
aleyhi ve sellem-‘in devrinde nice ileri gelenler ve devlet
başkanları öldüğü halde Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-‘in
onların gıyâbî cenaze namazlarını
kıldırdığına dâir hiçbir şey nakledilmemiştir.

Bazı ilim ehli
bu konuda şöyle demiştir:

“İslâm dînine
malı veya ilmi ile faydalı olmuş birisi vefat etmişse, onun
gıyâbî cenaze namazı kılınır. Böyle olmayan
kimsenin ise gıyâbî cenaze namazı kılınmaz.”

Bazı ilim ehli
ise şöyle demiştir:

“Bir kimsenin
gıyâbî cenaze namazı kayıtsız-şartsız
kılınır.”

Fakat bu, en
zayıf görüştür.