Mübârek Ramazan ayı münasebetiyle insanlar Terâvih namazıyla meşgul olmaktadırlar. Benim sorum şu şekildedir:
Bazı kimseler, Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-‘in sünnetine uyarak Terâvih namazını, yatsı namazından hemen sonra olmak üzere on bir rekât kılmaktadırlar.
Bazı kimseler de on rekâtı yatsı namazından sonra, son bir rekâtı tek kılmak sûretiyle on bir rekatı da sabah namazından önce olmak üzere yirmi bir rekât kılmaktadırlar.
Bu şekilde kılınan Terâvih namazının İslâm’daki hükmü nedir?
Bilindiği üzere bazı kimseler sabah namazından önce kılınan kıyam (teheccüd) namazının da bid’at olduğunu iddiâ etmektedirler.
Hamd,
yalnızca Allah’adır.
Terâvih namazı, müslümanların icmâıyla
sünnettir. Nitekim İmam Nevevî -Allah ona rahmet etsin-
“el-Mecmû'” adlı kitabında böyle zikretmiştir.
Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- Terâvih
namazını teşvik etmiştir.
Nitekim bunu teşvik eden sözlerinden birisi
şudur:
(( مَنْ
قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ.))
[ رواه البخاري ومسلم ]
“Kim, vâdettiği sevâba inanarak ve karşılığını
Allah’tan bekleyerek Ramazan gecelerini namaz kılarak geçirirse,
geçmiş (küçük) günahları bağışlanır.”
(Buhârî, hadis no: 37. Müslim, hadis no: 760)
Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-‘in kılınmasını
teşvik etmesine ve müslümanların müstehap olduğunda icmâ
etmesine rağmen Terâvih namazı nasıl bid’at olabilir?!
Terâvih namazının bid’at olduğunu söyleyen kimse,
herhalde bu namazı mescitte toplu halde (cemaatle) kılmanın
bid’at olduğunu kastetmiştir.
Onun bu sözü de doğru değildir.Zirâ Nebi -sallallahu
aleyhi ve sellem-, birkaç gece ashâbına Terâvih namazını
kıldırmış, daha sonra müslümanların üzerine farz
kılınmasından endişe ettiği için cemaatle
kılmayı bırakmıştır. Nebi -sallallahu aleyhi ve
sellem- vefat ettikten ve vahiy kesildikten sonra bu endişe tamamen ortadan
kalkmıştır. Çünkü Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-
vefat ettikten sonra Terâvih namazının farz kılınması
mümkün değildir. Bunun içindir ki Ömer b. Hattab -Allah ondan
râzı olsun- müslümanları Terâvih namazında biraraya
getirmiştir.
Bu konuda (21740) nolu sorunun cevabına bakabilirsiniz.
Terâvih namazının vakti,
yatsı namazından sonra başlar, fecrin doğuşuna kadar
sürer.
Bu konuda (37768) nolu sorunun cevabına bakabilirsiniz.
Terâvih namazı için belirli bir rekât sayısı yoktur.
Aksine az kılınabileceği gibi çok da kılınabilir. Yukarıda
soruyu soranın zikrettiği her iki şekilde de Terâvih namazı
kılınabilir. Bu ise, her mescidin cemaatinin kendilerine en uygun
olan rekât sayısını tercih etmesiyle mümkün olur.
Fakat bu konuda en fazîletli olan; Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-‘den
sâbit olan ile yetinmektir ki o da, ister Ramazan’da olsun, ister Ramazan
dışındaki günlerde olsun, gece namazının -Terâvih
namazı da bundandır- on bir rekâttan fazla olmamasıdır.
Nitekim değerli âlim Muhammed b.Salih el-Useymîn -Allah ona rahmet
etsin- Terâvih namazının rekât sayısını zikrettikten
sonra şöyle demiştir:
“Bu konudaki hüküm geniştir. Bundan dolayı Terâvih
namazını on bir veya yirmi üç rekât kılan kimse, bu fiilinden
dolayı kınanamaz. Aksine Allah’a hamd olsun bu konudaki hüküm
geniştir.” (İbn-i Useymîn’in Fetvâları, c: 1, s: 407)
Bu konuda (9036) nolu sorunun cevabına bakabilirsiniz.
Allah Teâlâ en iyi bilendir.
