只有真主全知一切幽玄，然后让他意欲的仆人了解一点点幽玄

一切赞颂，全归真主。

第一：

真主说：“你说：“除真主外，在天地间的，不知幽玄，他们不知道什么时候复活。”（27：65）。

这一节经文说明全知一切幽玄，只是彻知幽玄的主宰、全世界的主宰的特权。

但是，真主也许会让他意欲的仆人知道他意欲的一点点幽玄，真主说：“他是全知幽玄的，他不让任何人窥见他的幽玄，除非他所喜悦的使者，因为他派遣卫队，在使者的前面和后面行走，”（72:26—27）。

古尔图壁（愿主怜悯之）说：“学者们说：真主以知道幽玄赞美自己，真主独享知道幽玄的权利，这说明除真主之外的任何人都不知道幽玄，唯有真主喜悦的使者除外，真主通过启示的方式给他们透露一点点幽玄的知识，作为他们的奇迹，证明他们的圣品。”《古尔图壁经注》（19
/ 28）

学术研究和教法律例常任委员会的学者们说：“知道幽玄是真主的特权，除真主之外的任何人和精灵都不知道幽玄，除非真主给天使或者使者启示一点点幽玄的事情。”《学术研究和教法律例常任委员会法特瓦》(1
/ 346)。

敬请参阅（101968）号问题的回答。 

第二：

真主说：“在真主那里，的确有关于复活时的知识，他常降及时雨，他知道子宫中的一切；而任何人都不知道自己明日将做什么事，任何人都不知道自己将死在什么地方。真主确是全知的，确是彻知的。”（31：34）

《布哈里圣训实录》（1039段）辑录：伊本•欧麦尔（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“幽玄的钥匙有五，除真主外，谁也不知：谁也不知道明日将会发生什么；谁也不知道知子宫里面的一切；谁也不知道他明天将做什么；谁也不知道他将死于何方；谁也不知道何时降雨。”

只有真主完全知道这五件事情的所有细节、情况和时间，但是有的人也许在某些时间里知道其中的某些事情，要么来自真主的启示（这种情况只针对先知 ）、或者灵感、或者谈话（这种情况针对诚实的人和清廉的人）、或者根据科学知识等实验证据、或者猜测和观察。

至于完全的知道这五件事情以及其它的幽玄之事，则只有真主全知一切幽玄。

伊本•热者布（愿主怜悯之）说：“之所以提到这五件事情，是因为人们需要了解真主知道这些事情的特权，全知这一切事情是真主独享的特权，同样，真主断然的知道其中的每一件事情。

至于或然的了解上述事情中的一点点情况，而且有可能正确或者错误，这种情况不是教法否定的，因为它不属于真主独享的全知这一切事情的范围。

如前所述，先知（愿主福安之）被赋予了一切事情的知识，但是这五件事情除外。

至于真主让他了解其中的某一些情况，则不是被否定的，下面的经文说明了这一点：“他是全知幽玄的，他不让任何人窥见他的幽玄，除非他所喜悦的使者，因为他派遣卫队，在使者的前面和后面行走，”（72:26—27）。

但关于复活时的知识，属于真主独享的知识，真主没有让任何人得知，正如在正确的圣训中记录的哲百利来天使向先知（愿主福安之）询问的那样；关于未来的知识也是真主独享的这是。

至于知道子宫中的一切，也是真主独享的知识，真主在命令管理子宫的天使创造和记录子宫中的胎儿之前全知其中的一切情况，在此之后，也许会让他所意欲的人了解子宫中的一些情况，犹如真主让管理子宫的天使了解那些情况一样。

如果真主让使者了解子宫的情况，则是确信的知识。

如果是除使者之外的诚实的人和清廉的人，真主也许会让他们了解表面的知识。正如宰海尔通过欧尔沃、通过阿伊莎（愿主喜悦之）传述：艾布·伯克尔（愿主喜悦之）在奄奄一息的时候嘱咐她，他提到了这些话：“就是你的两个兄弟和两个姐妹。”她说：“这是我的两个兄弟，我的两个姐妹是谁？”他说：“（一个是艾斯玛），另一个就是我的妻子（何丽哲）已有身孕，我认为她会生一个女儿。”

在另一个传述中说：“我在心中有感应，她会生一个女儿，你要善待她。”然后她果然生下了一个女儿，就是乌姆·库勒苏姆。

至于一个人知道明天将要干什么、就会死于何地、什么时候会下雨，只有真主知道这一切。至于了解其中的一些情况，真主也许让他的一部分使者了解专门的一些情况，比如真主让我们的先知（愿主福安之）了解许多未来的幽玄，真主把那些幽玄之事告诉了他。

真主曾经告诉了先知（愿主福安之）塔布克战役的一些情况，比如“今晚将会刮起大风，谁也无法站立。”事实果然如此。与之相似的情况就是真主告诉了先知在某个具体的时间里会下雨；先知（愿主福安之）在临终病危的时候告诉他的女儿法图麦，他会在这个病中去世。

先知（愿主福安之）说：“我的坟墓和演讲台之间的这一块地方是乐园里的一座花园。”这是伊玛目艾哈迈德辑录的艾布•赛义德·胡德尔传述的圣训，也是奈萨伊辑录的温姆·赛莱麦通过先知（愿主福安之）传述的圣训。

这一段圣训说明先知（愿主福安之）知道他去世和埋葬的地方。

先知（愿主福安之）说：“任何先知应该埋葬在他去世的地方。”伊本·马哲等辑录。

至于先知之外的人如果了解其中的一些情况，如前所述，则是不需要除外的，因为它不是确信的知识，而是极有可能的猜测，有的是幻想，有的是直觉和估计，这一切都不是知识，没有必要从真主独享的知识中除外，如上所述。真主至知。”《造物主的启迪》（9
/ 269–272）

学术研究和教法律例常任委员会的学者们说：“这一节经文的意思是：只有真主知道复活日的时间，他没有向任何人透露复活日的时间，所以真主跟前的天使和被派遣的先知都不知道，但是真主给他们告诉了复活日的各种征兆。

只有真主知道什么时候下雨，在什么地方下雨，富有经验的人看到一些现象、综合各种因素之后，也许会知道下雨的时间和地点，这种知识是概括的预测，掺杂着一部分猜测，也许与事实截然相反。

真主独享的知识之一就是全知子宫中的一切详细情况，是否怀胎、胎儿的成长和生存的全部寿限，是否流产、是活是死、或者健全，是否发生残缺和疾病等，这是谁也无法知道的，不是取决于原因或者经验的，真主在这一切发生之前、各种原因存在之前就已经全知将要发生的一切，因为真主是预定和创造各种原因的主宰，他的知识是不会与事实相互不同和截然相反的。

有的人也许会了解子宫里的胎儿的一些情况，比如男或女，健全或残疾，或估计预产期，或预测早产等，都是这一切都取决于真主创造的原因和媒介，比如通过射线透视等，而不是凭借自身的能力，或者不需要其它的媒介，这一切都是在真主命令天使给胎儿赋予形象之后，而且不会全知子宫中的一切情况，只是大概的略知一二，很多的时候会出现错误。

任何人不知道明天将要做宗教和世俗中的哪一些事务，这也是真主独享的彻知详细情况的知识，人们也许会预测盈利或者损失的大概情况，从而让他们产生希望，踊跃的去努力和追求，或者产生害怕而裹足不前，这一切都是根据周围的环境和迹象，所以这一切都不能称之为知识。

任何人不知道将会死于何地，陆地或者大海，在自己的国家或者异国他乡，只有真主知道这一切的详细情况，真主是全知的、彻知一切事情的，隐藏的和明显的，表面的和内在的。

综上所述：真主是本身全知的，他的知识不是从它物获得的，也不是取决于各种原因和经验的，真主知道过去的一切和将来的一切，真主的知识不会掺杂着含糊不清，也不会与事实截然相反，真主的知识是包容万物的一切详细情况的，巨大的和精细的，谁也无法与之比拟。”《学术研究和教法律例常任委员会法特瓦》（2
/ 174–176）

第三：

先知（愿主福安之）在临终的疾病中知道自己这一次要去世。

《提尔密集圣训实录》（3872段）辑录：阿伊莎（愿主喜悦在）传述：先知（愿主福安之）患病时，法图麦前来看望，她俯身亲吻先知，然后抬首痛哭，又俯下身抬起后，她转哭为笑。先知（愿主福安之）归真后，我对她说：“请告诉我，你先俯身而抬首痛哭，又俯身而抬首转笑，何故？”她说：“我这就成为泄露者了。先知（愿主福安之）告诉我此病必终，我遂哭；然后告诉我先随他而逝，我遂笑。”谢赫艾利巴尼在《提尔密集圣训实录》中认为这是正确的圣训。

显而易见，先知（愿主福安之）知道他去世的地方，我们在伊本•热者布（愿主怜悯之）的主张中已经叙述了这一点。

真主至知！